Nên niệm “A Di Đà Phật” hay “Nam mô A Di Đà Phật” là nỗi băn khoăn lớn nhất của người tu Tịnh Độ. Chướng ngại này khiến cho nhiều người tuy miệng niệm Phật nhưng tâm chẳng được an. Các pháp sư giảng kinh thì mỗi người một phách, người thì khuyên niệm 4 chữ, người thì bảo niệm 6 chữ, người thì dạy rằng niệm 4 chữ hay 6 chữ đều như nhau. Các ngài nói rất hay nhưng lại chẳng giải thích rõ ràng tại sao lại dạy như thế. Việc này khiến cho người tu vốn đã “nghi” nay lại chồng thêm “loạn”, thật chẳng biết lối nào mà lần.
Vì thế, trong bài viết hôm nay, tôi sẽ y cứ vào tư tưởng tịnh độ của Tổ Thiện đạo, là hóa thân của đức Phật A Di Đà, giúp bạn xóa sạch đi cái nghi nan ấy. Tôi tin rằng sau khi đọc xong nội dung này, bạn sẽ được an tâm và niệm Phật với bạn sẽ trở thành niềm vui không ngằn mé.
Nên niệm “A Di Đà Phật” hay “Nam mô A Di Đà Phật”
Chủ đề này trước đây tôi đã từng viết một bài, tiếc thay ít người đọc được. Nay tôi cô đọng lại chủ này một lần nữa để bạn đọc nắm vững được những điều cốt lõi của niệm Phật. Điều đầu, bạn cần minh bạch rằng: Niệm 4 chữ hay 6 chữ không có đúng hay sai, mà cốt lõi nằm ở chỗ cái mục đích niệm Phật của bạn là gì.
- Nếu bạn niệm Phật để cầu công phu thành phiến, cầu đắc nhất tâm bất loạn hay tam muội hiện tiền thì nên niệm 4 chữ. Vì 4 chữ niệm ngắn gọn, cùng thời gian sẽ niệm được nhiều hơn 6 chữ.
- Nếu như bạn niệm Phật để cầu vãng sanh thì nên niệm sáu chữ. Tại sao lại như vậy? Vì hai chữ “Nam mô“ trọng yếu đến tột cùng, gần như là quyết định việc vãng sanh của chúng ta. Và tôi chắc chắn rằng, có thể, bạn chưa bao giờ nghe đến điều này.
Về hai chữ Nam mô thì trong “Quán Kinh Tứ Thiếp Sớ”, Tổ Thiện Đạo giải thích ý nghĩa cốt lõi để vãng sanh của sáu chữ Nam mô A Di Đà Phật như thế này: “ “Nam mô”, tức là “Quy mạng”, cũng có nghĩa là “Phát nguyện hồi hướng”. “A Di Đà Phật” tức là “Hạnh”. Do đầy đủ ý nghĩa này nên quyết định được vãng sanh.”
*
Như vậy, 2 chữ “Nam mô” trọng yếu ở chỗ bao hàm hai nghĩa “Quy mạng” và “Phát nguyện hồi hướng”. Còn Tại sao lại gọi là trọng yếu? Đấy là bởi Vì đức Phật A Di Đà đã huân tập toàn bộ công đức vô lượng của ngài vào danh hiệu và ban cho chúng ta thông qua danh hiệu “A Di Đà Phật” của Ngài. Nhưng muốn nhận công đức ấy, chúng ta không Quy mạng Phật A Di Đà thì không thể nào có được.
Cho nên khi bạn niệm 2 chữ “Nam mô” thì do “Quy mạng”, cho nên vừa thành tựu được “Tin sâu”, vừa có được trọn vẹn công đức từ danh hiệu Phật. Do “Phát nguyện hồi hướng” nên vừa thành tựu được “Nguyện thiết” vừa thành tựu được tâm “Hồi hướng vãng sanh”. Vì thế, khi niệm 6 chữ Nam mô A Di Đà Phật là chúng ta đã vừa thâu trọn Tín Nguyện Hạnh, vừa có được công đức vô lượng của Phật A Di Đà. Nhờ đó viên mãn được toàn bộ công đức và tư lương vãng sanh Cực Lạc Tịnh Độ.
Còn nếu bạn chỉ niệm 4 chữ A Di Đà Phật, không có 2 chữ “Nam mô” thì bạn “Quy mạng” ai? không có hai chữ “Nam mô” thì bạn “Phát nguyện hồi hướng” về đâu? Bạn niệm Phật mà chẳng quy mạng Phật A Di Đà, cũng chẳng hồi hướng vãng sanh về Cực lạc thì chuyện vãng sanh còn khó hơn lên trời. Đây là lý do tại sao “người niệm Phật nhiều như lông trâu nhưng kẻ được vãng sanh lại ít như sừng thỏ”.
*
Vì thế bạn tùy mục đích của mình mà niệm 4 chữ hay 6 chữ. Nhưng nếu bạn muốn chắc chắn được vãng sanh thì nên niệm 6 chữ Nam mô A Di Đà Phật. Trong “Quán Kinh Tứ Thiếp Sớ”, vì để “Khải Định Cổ Kim”, Tổ Thiện Đạo khẳng định rằng “Nếu nhất hướng chuyên xưng 6 chữ Nam mô A Di Đà Phật, không tạp tu thêm bất cứ môn gì thì gọi là Chánh Định Nghiệp, dù niệm nhiều ít cũng CHẮC CHẮN ĐƯỢC VÃNG SANH” . Đây mới chính là kim chỉ nam dành cho người niệm Phật. Và trên cơ sở đó, chỉ cần hàng ngày chúng ta nhớ niệm Phật thì dù niệm ít hay nhiều, dù tâm có thanh tịnh hay không, dù nghiệp chướng sâu đến đâu đi chăng nữa, nhưng nhờ nguyện lực của Phật nên vẫn chắc chắn được vãng sanh”
Điều này quý báu vô cùng! Do là nhờ đó, chúng ta biết rõ mình chắc chắn vãng sanh nên được an tâm niệm Phật. Rảnh rỗi chúng ta niệm nhiều, bận rộn chúng ta niệm ít, tâm không còn cái khổ vì chấp trước bởi những kiến giải sai lầm như: Phải niệm Phật thành phiến, phải đạt được công phu Thức ngủ nhất như, phải đạt Nhất tâm bất loạn, phải đắc Tam muội hiện tiền mới được “vãng sanh”
Tu phải An nhiên tự tại như thế thì niệm Phật mới thực đúng là pháp an lạc vậy.
Tuệ Tâm 2025
DIỆU HOA viết
Dạ, có 1 chỗ quan trọng mong ngài Tuệ Tâm khai thông giúp là. Cái đoạn ngắn trong Phần dịch Kinh Tịnh Độ, Đức Phật Thích Ca có nói là vào thời mạt pháp, kinh điển mất hết, chỉ còn lưu lại 4 từ A DI ĐÀ PHẬT ( có chỗ khác thì con thấy là NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT ) mà hiếm thấy bản dịch đủ 6 chữ này, mà toàn ghi là lưu lại 4 chữ. Có khi nào MA nó phá người dịch, cố ý bỏ bớt 2 từ NAM MÔ để làm chướng ngại cho người niệm Phật cầu thoát ly sanh tử không ???
Cá nhân con thì vẫn tin là Phật Thích Ca nói đầy đủ 6 chữ NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT ( Lục Tự Di Đà ). Vì Kinh A Di Đà là có khẳng định chỗ này. Kinh Niệm Phật Ba La Mật ngài QUAN THẾ ÂM nhấn mạnh rất kỹ lưỡng 15 lần nói về tầm quan trọng từ NAM MÔ….
Mong ngài Tuệ Tâm khai thông giúp chỗ dịch trên để làm lợi ích cho chúng sanh mạt pháp.
NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT
Tuệ Tâm viết
Nam mô A Di Đà Phật.
Không biết bạn xem bản dịch nào, của ai, nhưng nếu bạn nghiên cứu kinh điển sẽ thấy một điều vô cùng quan trọng: “Muôn kinh ngàn luận,hễ trước danh hiệu Phật đều có hai chữ “Nam mô””.
Đời sau này, các pháp sư giảng kinh vì hiểu sai lời dạy của Tổ Liên Trì nên chấp chết cứng vào niệm 4 chữ. Điều này trên web tôi đã giải thích nhiều lần, nhưng chúng sanh chấp pháp nặng nề, cũng chẳng biết phải làm sao!
Nguyên là có người hỏi Tổ Liên Trì: “Ngài niệm Phật 4 chữ hay 6 chữ”. Ngài đáp: “Tôi thường khuyên người niệm 6 chữ nhưng bản thân tôi thì niệm bốn chữ.” Rõ ràng là Tổ dạy người ta niệm 6 chữ. Nhưng tại sao Ngài lại niệm 4 chữ? Ấy là bởi vì Tổ Liên Trì là bậc thị hiện, giới hạnh cực tinh nghiêm. Ở cảnh giới của Ngài, chỉ cần Ngài khởi 1 niệm vãng sanh là vãng sanh Cực Lạc ngay lập tức, thậm chí chẳng cần niệm Phật. Nếu căn tánh của ta thuộc hàng thượng thượng, giới hạnh tinh nghiêm không tì vết như Ngài thì niệm 1 chữ cũng được. Còn chúng ta đều là phàm phu, nghiệp chướng sâu dày, giới hạnh chẳng có, nếu đã tin lời Ngài sao lại chẳng chịu nghe lời Ngài khuyên dạy: “Tôi thường khuyên người niệm sáu chữ” mà thực hành?
Các pháp sư giảng kinh trích dẫn lời dạy của Ngài nhưng tâm ngã mạn cống cao: Căn cơ bậc hạ mà dùng pháp của bậc thượng, mình lầm lại kéo chúng sanh cùng lạc, thật cô phụ ân Tổ vô cùng! Pháp không hợp căn cơ, ắt chúng sanh không đường giải thoát. Ví như thời siêu mạt ngày nay. Nếu dạy người ta Thiền Định để “Minh Tâm Kiến Tánh” rồi tiến tới giải thoát thì chẳng khác gì làm hại họ. Bởi “Minh Tâm Kiến Tánh” ngàn năm về trước còn chằng được mấy người, thời mạt này làm sao mà thực hành cho nổi vậy!
DIỆU HOA viết
Dạ, do con tình cờ có tham khảo đọc bản dịch của H.T Thích Thiền Tâm ( Niệm Phật sám pháp phẩm thứ 1 – Niệm Phật Thoát ly sanh tử – và nội dung trong này cũng dẫn lời ngài Ngài Thiên Như thiền sư, sau khi đắc đạo cũng đã khuyên dạy rằng:
“Mạt pháp về sau, các kinh diệt hết, chỉ còn lại bốn chữ A-di-đà Phật để cứu độ chúng sinh. Nếu kẻ nào không tin, tất bị đọa địa ngục”.)
Còn lời khuyên của H.T Tuyên Hóa thì tình cờ đọc online họ dẫn lại là:
Vào thời mạt pháp các Kinh điển lần hủy diệt hết, đầu tiên là Kinh Lăng Nghiêm, sau đó đến các Kinh điển khác, cuối cùng là Kinh A Di Đà.
Bộ Kinh A Di Đà này sẽ trụ ở đời hơn một trăm năm để độ tất cả chúng sanh. Đến hết thời gian đó, Kinh A Di Đà cũng diệt mất, chỉ còn câu hồng danh sáu chữ “Nam Mô A Di Đà Phật” trụ ở đời một trăm năm nữa để độ tất cả chúng sanh.
Qua một thời gian chỉ còn lại câu hồng danh bốn chữ “A Di Đà Phật” lại trụ ở đời một trăm năm nữa độ thoát vô số chúng sanh. Cuối cùng bốn chữ “A Di Đà Phật” cũng diệt mất luôn. Phật pháp đến lúc này có thể nói là hoàn toàn hủy diệt.
Mong ngài hoan hỉ dùng kinh nghiệm từng trải để giải nghi cho chúng sanh sơ cơ, hay bị vướng vào thói phân tích, thông minh ngã mạn của thế gian để mà quay về ngu si làm phàm phu mà niệm đủ 6 từ NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT.
Tuệ Tâm viết
Nam mô A Di Đà Phật.
Người niệm Phật, nếu chân thật cầu vãng sanh thì nên tìm đọc hoặc nghe pháp mạch của Tổ Thiện Đạo. Bởi ngài là hoá Thân của Phật A Di Đà và Pháp mạch của Ngài, nếu ai nghiên cữu kỹ, sẽ thấy tương ưng hoàn toàn với Tịnh Độ Tam Kinh. Nghe pháp của Tổ sẽ phá được nghi, vì ngài thuần Tịnh Độ, không như các Tổ khác, phần lớn đều từ Tông Môn, ngộ đạo, rồi quay trở lại hoằng dương Tịnh Độ.
1. Thiên Như Thiền Sư xuất thân từ Tông Môn, còn Ngài Thiền Tâm chủ trương Mật Tịnh Song Tu. Vì thế giải thích của các Ngài đôi khi lý và sự xuất phát từ Tông Môn, vẫn lấy TỰ LỰC LÀM CHỦ ĐẠO, không tin THẬT TRÍ CỦA PHẬT. Sở dĩ các ngài phải làm vậy là do căn cơ chúng sanh. Vào thời của các Ngài, căn tánh chúng sanh trong sáng, ưa tu Thiền Định, khuyên người ta niệm Phật còn khó, nói gì đến chuyện bảo người ta nương hoàn toàn Tha Lực của Phật A Di Đà, đời nào họ tin! Vì thế tuy hoằng dương Tịnh Độ, nhưng các Ngài cũng không thể giảng khác được, vì giảng khác chúng sanh họ chẳng chịu tin nhận. Mà trong Tông Môn, chủ trương vẫn là công phu Thành Phiến, vì thế thường khuyên người ta niệm 4 chữ.
Năm xưa, tôi cũng nhiều năm gối đầu giường, ôm “Niệm Phật Thập Yếu” của Ngài Thiền Tâm như báu vật. Chỉ đến khi gặp được pháp mạch truyền thừa của Tổ Thiện Đạo mới dứt sạch được nghi. Từ đó đến nay, chấp nhận “húc đầu vào tường” gieo duyên Tư Tưởng của Ngài cho chúng sanh. Ngặt nỗi chúng sanh nghiệp nặng, bị nó ngăn che nên khó tin khó nhận, cũng chẳng biết phải làm sao cả.
2. Lời dạy của Tuyên Hoá Thượng Nhân. Tuệ Tâm cũng thường nghe pháp và vô cùng kính ngưỡng Ngài. Phần đoạn trích ở trên của bạn, sợ rằng những người chép lại lời của Thượng Nhân trích lầm? Bởi Kinh Vô Lượng Thọ mới là bản kinh mà đức Thích Ca dùng Nguyện Lực lưu lại 100 năm sau khi pháp diệt. Trong kinh ấy Phật dạy: “Ðời tương lai, lúc kinh pháp diệt tận, ta dùng oai lực từ bi đặc biệt lưu kinh nầy lại một trăm năm. Có chúng sanh nào gặp kinh nầy thì tùy ý họ nguyện cầu, đều được độ thoát. Tại sao kinh này đức Bổn Sư lại lưu? Đấy là bởi vì kinh này nói về 48 Đại nguyện của đức Phật A Di Đà mà trong đó cốt uỷ là Nguyện Thứ 18, gọi là Bản nguyện niệm Phật vãng sanh. Chúng sanh tội khổ 10 phương được giải thoát hay không là nhờ nguyện này, chứ không phải ở công phu của họ. Đây cũng là THẬT TRÍ CỦA PHẬT. Kể nào không tin điều này, chắc chắn sẽ sanh vào NGHI THÀNH.
3. Chuyện sau khi sáu chữ “Nam mô A Di Đà Phật” diệt, chỉ còn lại 4 chữ thì Tuệ Tâm cũng nghe nhiều, nhưng chưa biết điều ấy được đức Bổn sư thuyết ở trong kinh nào? Vì thế chỉ nghe mà không khởi niệm! Vì Tuệ Tâm khi nghe pháp, thấy 1 điều lạ liền phải tìm cách đối chiếu ở trong kinh, xem Phật có dạy như thế hay không rồi mới dám tin nhận.
Nguyễn Thúy viết
Tuệ tâm ơi , cho con hỏi là mình chỉ cần niệm phật là được rồi có cần phải học thêm giáo lý nữa không , hay chỉ cần nắm chắc Tư Tưởng tịnh độ của Đại Sư Thiện Đạo , bản nguyện niệm phật , và niệm phật tông yếu của Pháp Nhiên Thượng Nhân là được ạ
Tuệ Tâm viết
Nam mô A Di Đà Phật.
Giáo lý là để giúp người ta đoạn nghi sanh tín. Bạn nếu vững vàng rồi thì chỉ nên niệm Phật. Rảnh rỗi mà muốn nghe pháp thì bạn vào kênh nghe 4 cuốn sách này. Chớ nghe linh tinh mà hỏng mất tín tâm:
1. Pháp sư Huệ Tịnh giảng về niệm Phật: https://www.youtube.com/playlist?list=PL4rKpws92AU8YzWiMH2-_hd8Iogu9nLY5
2. Tư tưởng Tịnh Độ của Đại sư Thiện Đạo: https://www.youtube.com/playlist?list=PL4rKpws92AU_xeMFg_FWWmLtt03W2h47c
3. Bản nguyện niệm Phật: https://www.youtube.com/playlist?list=PL4rKpws92AU9wUq7MM5mIFSXWTcHqPVw2
4. 100 Truyện niệm Phật cảm ứng: https://www.youtube.com/playlist?list=PL4rKpws92AU-58ZHe1bkarmlRYOhwtJ7N
Nguyễn Thúy viết
Con cảm ơn Tuệ Tâm nhiều lắm ạ , Nam Mô A Di Đà Phật ạ 🙇♀️🙇♀️🙇♀️
Nguyễn Thúy viết
Tuệ tâm ơi , có câu hỏi rằng là làm sao để nhớ phật , nhớ tây phương cực lạc . Vậy chỉ cần mình chuyên niệm sáu chữ Nam Mô A Di Đà Phật là đã nhớ phật , nhớ tây phương rồi đúng không Tuệ Tâm , Nam Mô A Di Đà Phật ạ
Tuệ Tâm viết
Nam mô A Di Đà Phật.
Đúng vậy! Bạn niệm sáu chữ Nam mô A Di Đà Phật thì chính là nhớ Phật niệm Phật rồi!
Nguyễn Thúy viết
Tuệ tâm ơi , con muốn hỏi Tuệ Tâm là khi mình vô thức niệm phật hay buộc miệng niệm ra câu Phật hiệu thì Phật A Di Đà luôn biết và ngài luôn hiện tiền , phóng quang đúng không Tuệ Tâm , Tuệ Tâm trả lời giúp con ạ , con xin tri ân công đức của Tuệ Tâm ạ , Nam Mô A Di Đà Phật 🙇♀️🙇♀️🙇♀️
Tuệ Tâm viết
Nam mô A Di Đà Phật.
Bạn chuyên tu cầu vãng sanh, không tạp thêm món gì thì dù niệm ít hay nhiều, chú tâm hay vô thức cũng luôn có Phật quang nhiếp chiếu và hoá Phật trụ đỉnh. Hào quang của Phật A Di Đà nhiếp thủ 24/24, chứ không phải là chỉ nhiếp lúc bạn niệm Phật đâu. Tin chắc, chớ nghi điều ấy!
Nguyễn Thúy viết
Tuệ tâm ơi , con mặc dù có niệm phật nhưng con vẫn còn tham sân si , đặc biệt là con vẫn bị sân giận nhiều ạ , con biết rằng vẫn còn sân si nhiều như vậy là không được , mặc dù con đã kiềm chế ạ nhưng trong lòng vẫn khởi lên sự sân giận ạ , nhưng con sân si như vậy niệm phật có sao không tuệ tâm, như vậy có được vãng sanh không ạ ??
Tuệ Tâm viết
Nam mô A Di Đà Phật.
Chuyện ấy thì ai cũng vậy cả thôi, không riêng gì bạn và nó cũng chẳng ảnh hưởng gì đến chuyện vãng sanh của ta cả. Vì niệm Phật là việc của ta, vãng sanh là việc của Phật A Di Đà. Ngài không nguyện dối, vì thế cứ an tâm mà niệm! Tham sân si là căn bản của chúng sanh cõi này. Nếu dứt trừ được ba độc ấy thì cần gì phải tu nữa! Vì thế chúng nó khởi thì bạn cứ mặc kệ, niệm Phật siêng năng, lâu ngày chày tháng nó sẽ giảm dần đi mà thôi, bạn chớ có lo!
Nguyễn Thúy viết
Dạ con cảm ơn thầy Tuệ Tâm , con biết ơn thầy ạ , Nam Mô A Di Đà Phật 🙇♀️🙇♀️🙇♀️
Tuệ Tâm viết
Nam mô A Di Đà Phật.