Nên niệm “A Di Đà Phật” hay “Nam mô A Di Đà Phật” là nỗi băn khoăn lớn nhất của người tu Tịnh Độ. Chướng ngại này khiến cho nhiều người tuy miệng niệm Phật nhưng tâm chẳng được an. Các pháp sư giảng kinh thì mỗi người một phách, người thì khuyên niệm 4 chữ, người thì bảo niệm 6 chữ, người thì dạy rằng niệm 4 chữ hay 6 chữ đều như nhau. Các ngài nói rất hay nhưng lại chẳng giải thích rõ ràng tại sao lại dạy như thế. Việc này khiến cho người tu vốn đã “nghi” nay lại chồng thêm “loạn”, thật chẳng biết lối nào mà lần.
Vì thế, trong bài viết hôm nay, tôi sẽ y cứ vào tư tưởng tịnh độ của Tổ Thiện đạo, là hóa thân của đức Phật A Di Đà, giúp bạn xóa sạch đi cái nghi nan ấy. Tôi tin rằng sau khi đọc xong nội dung này, bạn sẽ được an tâm và niệm Phật với bạn sẽ trở thành niềm vui không ngằn mé.
Nên niệm “A Di Đà Phật” hay “Nam mô A Di Đà Phật”
Chủ đề này trước đây tôi đã từng viết một bài, tiếc thay ít người đọc được. Nay tôi cô đọng lại chủ này một lần nữa để bạn đọc nắm vững được những điều cốt lõi của niệm Phật. Điều đầu, bạn cần minh bạch rằng: Niệm 4 chữ hay 6 chữ không có đúng hay sai, mà cốt lõi nằm ở chỗ cái mục đích niệm Phật của bạn là gì.
- Nếu bạn niệm Phật để cầu công phu thành phiến, cầu đắc nhất tâm bất loạn hay tam muội hiện tiền thì nên niệm 4 chữ. Vì 4 chữ niệm ngắn gọn, cùng thời gian sẽ niệm được nhiều hơn 6 chữ.
- Nếu như bạn niệm Phật để cầu vãng sanh thì nên niệm sáu chữ. Tại sao lại như vậy? Vì hai chữ “Nam mô“ trọng yếu đến tột cùng, gần như là quyết định việc vãng sanh của chúng ta. Và tôi chắc chắn rằng, có thể, bạn chưa bao giờ nghe đến điều này.
Về hai chữ Nam mô thì trong “Quán Kinh Tứ Thiếp Sớ”, Tổ Thiện Đạo giải thích ý nghĩa cốt lõi để vãng sanh của sáu chữ Nam mô A Di Đà Phật như thế này: “ “Nam mô”, tức là “Quy mạng”, cũng có nghĩa là “Phát nguyện hồi hướng”. “A Di Đà Phật” tức là “Hạnh”. Do đầy đủ ý nghĩa này nên quyết định được vãng sanh.”
*
Như vậy, 2 chữ “Nam mô” trọng yếu ở chỗ bao hàm hai nghĩa “Quy mạng” và “Phát nguyện hồi hướng”. Còn Tại sao lại gọi là trọng yếu? Đấy là bởi Vì đức Phật A Di Đà đã huân tập toàn bộ công đức vô lượng của ngài vào danh hiệu và ban cho chúng ta thông qua danh hiệu “A Di Đà Phật” của Ngài. Nhưng muốn nhận công đức ấy, chúng ta không Quy mạng Phật A Di Đà thì không thể nào có được.
Cho nên khi bạn niệm 2 chữ “Nam mô” thì do “Quy mạng”, cho nên vừa thành tựu được “Tin sâu”, vừa có được trọn vẹn công đức từ danh hiệu Phật. Do “Phát nguyện hồi hướng” nên vừa thành tựu được “Nguyện thiết” vừa thành tựu được tâm “Hồi hướng vãng sanh”. Vì thế, khi niệm 6 chữ Nam mô A Di Đà Phật là chúng ta đã vừa thâu trọn Tín Nguyện Hạnh, vừa có được công đức vô lượng của Phật A Di Đà. Nhờ đó viên mãn được toàn bộ công đức và tư lương vãng sanh Cực Lạc Tịnh Độ.
Còn nếu bạn chỉ niệm 4 chữ A Di Đà Phật, không có 2 chữ “Nam mô” thì bạn “Quy mạng” ai? không có hai chữ “Nam mô” thì bạn “Phát nguyện hồi hướng” về đâu? Bạn niệm Phật mà chẳng quy mạng Phật A Di Đà, cũng chẳng hồi hướng vãng sanh về Cực lạc thì chuyện vãng sanh còn khó hơn lên trời. Đây là lý do tại sao “người niệm Phật nhiều như lông trâu nhưng kẻ được vãng sanh lại ít như sừng thỏ”.
*
Vì thế bạn tùy mục đích của mình mà niệm 4 chữ hay 6 chữ. Nhưng nếu bạn muốn chắc chắn được vãng sanh thì nên niệm 6 chữ Nam mô A Di Đà Phật. Trong “Quán Kinh Tứ Thiếp Sớ”, vì để “Khải Định Cổ Kim”, Tổ Thiện Đạo khẳng định rằng “Nếu nhất hướng chuyên xưng 6 chữ Nam mô A Di Đà Phật, không tạp tu thêm bất cứ môn gì thì gọi là Chánh Định Nghiệp, dù niệm nhiều ít cũng CHẮC CHẮN ĐƯỢC VÃNG SANH” . Đây mới chính là kim chỉ nam dành cho người niệm Phật. Và trên cơ sở đó, chỉ cần hàng ngày chúng ta nhớ niệm Phật thì dù niệm ít hay nhiều, dù tâm có thanh tịnh hay không, dù nghiệp chướng sâu đến đâu đi chăng nữa, nhưng nhờ nguyện lực của Phật nên vẫn chắc chắn được vãng sanh”
Điều này quý báu vô cùng! Do là nhờ đó, chúng ta biết rõ mình chắc chắn vãng sanh nên được an tâm niệm Phật. Rảnh rỗi chúng ta niệm nhiều, bận rộn chúng ta niệm ít, tâm không còn cái khổ vì chấp trước bởi những kiến giải sai lầm như: Phải niệm Phật thành phiến, phải đạt được công phu Thức ngủ nhất như, phải đạt Nhất tâm bất loạn, phải đắc Tam muội hiện tiền mới được “vãng sanh”
Tu phải An nhiên tự tại như thế thì niệm Phật mới thực đúng là pháp an lạc vậy.
Tuệ Tâm 2025
NVA viết
Nam mô A di đà Phật
Con cám ơn Thầy
Sở dĩ con còn dính mắc hộ niệm, bởi vì sợ rằng lúc lâm chung thần thức mê mờ, không niệm được câu Phật hiệu, còn dính mắc tình thân, tài sản,…không có ai bên cạnh nhắc nhở khuyến tấn, buông xả, thì không vãng sanh được. Và có người hộ niệm giúp điều giải oan thân trái chủ thì mới dễ vãng sanh.
Và có điều mà hộ niệm thường coi trọng là thoại tướng khi xả báo thân. Nếu không có hộ niệm thì thoại tướng thường cứng đơ, xấu ác, đoạ vào 3 đường ác. Họ hộ niệm cho đến khi nào thoại tướng mềm mới dừng hộ niệm
Tu theo bản nguyện của Tổ sư Thiện Đạo có chú trọng đến hộ niệm và thoại tướng khi xả báo thân không ạ
Kính xin Thầy giải nghi giúp Con
Nam mô a di đà Phật
Cung Kính viết
Nam mô A Di Đà Phật
Trong khi chờ thầy trả lời, con xin phép được chia sẻ với bác NVA một chút những gì con học tập được trong quá trình nghe Pháp của Tổ Thiện Đạo.
Thứ nhất, căn cứ giải thích trong Quán Kinh Sớ, sáu chữ danh hiệu thâu nhiếp tín nguyện hạnh. Do vậy, nếu một đời xưng danh không tạp tu, ắt tam tư lương đầy đủ, chỗ về phải là Cực Lạc, cho nên không cần phải lo chuyện lâm chung thần thức mê mờ, hay còn dính mắc cõi Ta Bà… Đến lúc ấy dù muôn trâu cũng kéo không lại vậy.
Thứ hai, muốn biết một người được vãng sanh hay không phải căn cứ vào sự niệm Phật. Có niệm Phật thì ắt có vãng sanh. Không thể căn cứ vào thoại tướng, tâm lý, thể nghiệm, truyền thừa,… để phán định việc vãng sanh.
Chút hiểu biết của con nếu có sai lầm, con kính xin được thầy chỉ dạy thêm ạ.
Tuệ Tâm viết
@Cung Kính Nam mô A Di Đà Phật.
Đúng vậy! Người sơ cơ niệm Phật, nhất là những người tu theo Tự Lực đều chấp chết cứng vào hai thứ: Thoại Tướng và Xá Lợi.
1. Thoại tướng chết an lành, mềm mại, người sanh Thiên cũng có, đâu riêng gì người được hộ niệm. Lại các nhóm hộ niệm chỉ nhận hộ niệm cho người đang còn sống, thật thiếu trí huệ vô cùng. Họ đều chẳng biết rằng: Người mới mất, nếu được hộ niệm sẽ cực dễ được vãng sanh. Thân Trung Ấm do lấy ý làm thân, nên hễ nghe được danh hiệu Phật liền được thoát khỏi cái đại nạn bắt buộc phải liên tục di chuyển. Họ sẽ được đứng yên tại chỗ. Lúc này, chỉ cần chắp tay niệm một câu Nam mô A Di Đà Phật liền thấy Phật A Di Đà cùng Thánh chúng hiện ra tiếp dẫn, ngay lập tức được vãng sanh.
2. Về xá lợi: Hàng đệ tử thấy Thầy mình sắp mất liền đem đá nhiều màu, lén rải vào tro cốt để chứng minh Thầy mình có đạo lực, được vãng sanh. Họ đều chẳng biết được rằng “Xá lợi vốn là kết tinh của Giới Định Huệ, không phải là tiêu chuẩn đánh giá được vãng sanh hay không.” Vì hàng ngoại Đạo, nếu giữ giới tu trì cũng có xá lợi, không riêng gì Phật pháp.
Tuệ Tâm viết
Nam mô A Di Đà Phật.
Bạn hãy tự đọc trọn bài này mà phá nghi cho chính mình nhé. Đầy là thanh gươm báu trí huệ giúp phá nghi nan chấp trước cho người niệm Phật vậy: Niệm Phật Tông Yếu – Pháp Nhiên Thượng Nhân