Người niệm Phật nhiều mà người được vãng sanh lại ít, là do cách niệm Phật thiên về Tự lực, tạp hạnh, tạp tu. Tổ Thiện Đạo, là hóa thân của đức Phật A Di Đà, dạy: “Nếu bỏ tạp hạnh, mà chuyên một câu sáu chữ hồng danh Nam mô A Di Đà Phật, nương hoàn toàn vào tha lực của Phật A Di Đà, thì vạn người tu, vạn người được vãng sanh”.
Pháp niệm Phật vô cùng thân thiết với người tại gia. Do người tại gia thân vướng lưới thế gian, cuộc sống nhiều bận buộc, không thể buông bỏ hết mọi thứ để tu hành được. Lại niệm Phật rất đơn giản, ai cũng niệm được, ở đâu cũng niệm được. Không phân biệt già trẻ, gái trai, không phân biệt sang hèn. Không phân biệt tịnh hay bất tịnh, giữ giới hay không giữ giới…Không phân biệt bạn đã Quy Y hay chưa, cứ niệm sáu chữ hồng danh Nam mô A Di Đà Phật là thuận theo bản nguyện của Phật. Chắc chắn được vãng sanh!
- Hướng dẫn cách tu Tịnh Độ tại gia.
- Sự thật về hạn Tam tai.
- Cách tụng kinh tại nhà.
- Từ bi là gì.
- Âm đức là gì.
- 10 chuyện Tâm linh có thật.
- 10 điều quan trọng Phật tử tại gia cần biết.
Cách niệm Phật tại nhà
Dù Phật A Di Đà cứu độ không có điều kiện, nhưng người sơ cơ vẫn nên cố định thời khóa niệm Phật. Sớm khi mới dậy và tối trước khi ngủ, tối thiểu nên từ 15 phút. Dù nhà bạn có bàn thờ Phật hay không cũng không ảnh hưởng gì đến việc niệm Phật của bạn. Bất cứ thời điểm nào, ở đâu, đi đứng, nằm ngồi…đều niệm Phật được. Lại nên thường nhớ niệm Phật để có pháp hỷ, mọi việc ổn định và thuận lợi.
Tín tâm càng tăng trưởng sâu tất sẽ niệm Phật nhiều. Còn niệm ít tất sẽ buông lung theo tập khí phiền não, lâu dần quên mất câu niệm Phật. Ta cứ gắng từng chút một, sau một thời gian tất sẽ tạo thành thói quen. Phàm phu chúng ta quen nhất là gì? Chính là ngũ dục phiền não. Xa lạ nhất là gì? Chính là niệm Phật. Vậy nên chúng ta cố gắng làm mờ nhạt cái quen nhất là ngũ dục, thường xuyên niệm Phật, hình thành thói quen, đây chính là ” từ chỗ quen thành lạ, từ chỗ lạ chuyển thành quen”.
Bí quyết là đừng vội vàng, đừng mong cầu nhất tâm. Đừng cầu thần thông hay phát hiện các cảnh giới. Cứ an nhiên niệm Phật, mọi thứ sẽ không mong cầu mà tự được. Niệm Phật quan trọng nhất nơi chí tâm chứ không phải nơi số lượng nhiều hay ít. Bởi mục đích trọng yếu của chúng ta khi niệm Phật là vãng sanh chứ không vì điều gì khác. Xin khắc cốt ghi tâm điều này!
*
Sáng sớm tĩnh tọa có thể nhanh chóng chuyển hóa tinh thần, tính tình và thân thể của chúng ta. Bởi sáng sớm là lúc tâm linh bình hòa yên tĩnh nhất. Lúc này tịnh tọa niệm Phật có thể nói như “trăng soi đầm lạnh”. Đầm lạnh trong suốt thấy đáy. Khi ánh trăng lộ diện, bóng trăng với nước, nước với bóng trăng, hầu như nhất thể không lìa. Cái tâm yên tĩnh của buổi sáng sớm, từng câu từng câu mà niệm Phật. Thì nghiệp chướng nhanh tiêu trừ, phước đức nhanh tăng trưởng. Nhất là khi trong từng câu Phật hiệu không xen tạp niệm, trong lòng sẽ cảm thấy an tường tịch tĩnh.
Ngoại trừ lúc ngủ hoặc động não, thời gian còn lại ta đều có thể niệm Phật. Niệm nhiều, niệm ít do hoàn cảnh mỗi người không giống nhau. Khi niệm Phật tâm tịnh hay không tịnh, mỗi người cũng có muôn vàn sai khác. Nhưng bạn chớ lo, điều này chẳng ảnh hưởng gì đến việc cứu độ bình đẳng của Phật A Di Đà. Khi vãng sanh rồi đều ở cùng một cảnh giới, không phân biệt cao thấp.
Các cách niệm Phật
Chỉ niệm một câu Nam mô A Di Đà Phật: Bất kể hoàn cảnh, bất kể thời gian, xa, gần. Cứ niệm niệm bất xả, đó chính là Chánh Định Nghiệp. Thuận theo Bản Nguyện Niệm Phật vãng sanh của đức Phật A Di Đà.
Cách niệm Phật để tâm nhanh chuyên nhất là khi niệm Phật, nên nhiếp tâm lắng nghe. Tức dùng tai lắng nghe câu niệm Phật của chính mình. Bất luận là bạn niệm lớn tiếng, nhỏ tiếng, kim cang trì hay mặc niệm. Cũng đều dùng tai lắng nghe, đây gọi là một vòng tuần hoàn: “Niệm tùng tâm khởi, thanh tùng khẩu xuất, âm tùng nhĩ nhập”. Bởi chuyên chú vào âm thanh câu Phật hiệu của chính mình, nên tất cả âm thanh xung quanh, ta không còn để ý. Nếu bạn dùng cách niệm Phật này, dù thời gian niệm có ngắn, nhưng do chí tâm nên công đức là vô lượng.
Chúng ta là phàm phu, vọng tưởng ai cũng có, nên không cần phải lo lắng. Bởi nó chẳng liên quan gì đến việc vãng sanh của ta cả. Cách niệm phật để đối trị vọng tưởng thì “chí thành cung kính đứng đầu”. Chỉ cần thành khẩn thì tâm sẽ nhanh chuyên nhất. Giống như khi con chúng ta gặp nạn, chúng ta khẩn cầu thần thánh hoặc Bồ Tát sẽ rất chí thành, tâm tuyệt nhiên không lăng xăng nghĩ Đông tưởng Tây. Chúng ta niệm Phật với tâm trạng như thế một thời gian, vọng niệm tự hết.
Cách niệm Phật Thập niệm ký số
Trong khi niệm Phật, nếu có thể từng câu từng chữ phân minh, không có tạp niệm. Thì sẽ thể hội được tâm cảnh an tường và tịch tĩnh, khí chất dần dần thay đổi. Nếu lúc niệm Phật mà vọng tưởng tạp niệm còn nhiều, ta có thể thể dùng cách niệm Phật thập niệm ký số của Tổ Ấn Quang. 3-3-4 cũng được, 5- 5 cũng được, một hơi niệm 10 câu cũng được. Tuy không thể hoàn toàn không còn vọng tưởng nhưng vọng tưởng sẽ ít hơn, vi tế hơn.
Thập niệm ký số là bất luận chúng ta niệm lớn, nhỏ, kim cang trì hay mặc niệm. Đều lấy 10 câu Nam mô A Di Đà Phật làm một đơn vị. Ta niệm câu thứ nhất, biết là câu thứ nhất. Niệm câu thứ hai, biết là câu thứ hai. Niệm câu thứ ba biết là câu thứ ba, cho đến câu thứ mười. Từng câu, từng câu rõ ràng như thế. Niệm đến câu thứ mười thì bắt đầu lại từ câu thứ nhất, đây gọi là cách niệm phật thập niệm ký số.
Khi còn thức chúng ta niệm Phật cách nào cũng được, cứ nhớ ra là niệm. Nhưng khi nằm hoặc ở nơi bất tịnh( như nhà cầu..) thì chỉ nên niệm thầm. Khi nằm nếu niệm ra tiếng thì bất kính, lại dễ bị tổn khí. Lâu ngày thành bệnh, điều này chẳng thể không biết. Đây là cách niệm Phật khi nằm ngủ và ở nơi bất tịnh của Tổ Ấn Quang.
Cách niệm Phật khi làm việc
Khi cuộc sống còn phải mưu sinh, chúng ta cần mang niệm Phật vào trong cuộc sống hàng ngày. Khiến niệm Phật thành cuộc sống, cuộc sống là niệm Phật. Như Tổ Thiện Đạo từng nói: “Đi đứng nằm ngồi, niệm niệm bất xả”. Bất kỳ là ta ở đâu, thời gian nào, làm chuyện gì đều có thể niệm Phật được. Chỉ cần bất cứ lúc nào nhớ ra, chúng ta niệm Phật ngay. Lâu ngày thành thói quen, câu Phật hiệu huân tập sâu nơi Tạng thức. Ta sẽ luôn nhớ niệm Phật không quên.
Khi rảnh rỗi, không có làm gì, ta nên chuyên tâm niệm Phật. Hoặc một giờ, hoặc 30 phút hoặc niệm một ngàn, hai ngàn câu, bao nhiêu cũng được. Đây gọi là chuyên tâm niệm Phật. Riêng về tán tâm niệm Phật. Bởi vì ta còn có công việc. Mắt, tai phải đối mặt với âm thanh sắc tướng, cho nên không phải chuyên. Tuy không chuyên nhưng không trở ngại chúng ta niệm Phật.
Cách niệm Phật như thế nào: Chúng ta vừa làm việc vừa nhép miệng niệm Phật. Như thế thì đi, đứng, ngồi, nằm, dù thời gian nào, ở đâu, ta đều niệm Phật được. Cách niệm Phật này khiến Phật A Di Đà với chúng ta thường kết hợp làm một. Bởi vì A Di Đà nhớ niệm chúng sanh, chúng sanh nhớ niệm A Di Đà. Thì Di Đà với chúng sanh, chúng sanh với Di Đà, nhất thể không xa.
Cứ an nhiên mà niệm Phật
Pháp môn niệm Phật là đạo an lạc, nên cần ăn thì ăn, cần ngủ thì ngủ. Cần làm việc thì cứ làm việc, thời gian còn lại luôn niệm không rời. Cho nên, niệm Phật là một trạng thái thảnh thơi, an nhiên tự tại. Không nên cưỡng cầu hoặc cố gắng quá mức. Đừng yêu cầu bản thân quá mức, nếu không, không những thân tâm không an lạc, mà ngược lại còn tệ hại hơn.
Sai lầm lớn nhất của người niệm Phật là luôn tự tạo chướng ngại cho mình, ví như: Làm thế nào để niệm Phật được nhất tâm? Phải niệm Phật thế nào để được tịch tĩnh? Phải làm thế nào để niệm Phật được tinh tấn?….Vì tự chướng ngại nên tâm sanh khổ não, nên hết sức cẩn trọng! Bạn cần biết rằng người niệm Phật thuận theo Bản nguyện là “Bình Sanh nghiệp thành”. Nghĩa là hiện ta đang sống nhưng nghiệp vãng sanh là thành, chắc chắn là vãng sanh rồi, ở trong thuyền đại nguyện của Phật A Di Đà rồi. Đã được cứu vớt rồi, thì có chi mà phải sanh phiền não?
Cách niệm Phật kim cang trì
Kim cang trì được chư Tổ sư coi trọng. Bởi cách niệm Phật này tương đối miên mật, không mất nhiều sức mà niệm được lâu dài. Bởi khi niệm lớn dễ bị khan tiếng, còn mặc niệm dễ sanh vọng tưởng tạp niệm. Nguyên nhân là chúng ta đã quá quen thuộc với tạp niệm phiền não, mà không quen nhất là niệm Phật! Khi tâm chúng ta khởi niệm, miệng sẽ khởi nhép niệm theo tâm. Nếu miệng không động, chỉ mặc niệm thì nhanh bị hôn trầm, sẽ dễ sanh vọng tưởng tạp niệm.
Kim cang trì chỉ là nhép miệng niệm, không mệt, không tổn khí. Lại không có khuyết điểm hôn trầm của mặc niệm. Thói quen của phàm phu chúng ta chính là vọng tưởng tạp niệm sanh khởi không dứt. Vọng tưởng tạp niệm này không cần học mà tự có. Khi sanh ra đã có rồi, rất kiên cố và cực khó phá vỡ. Ta hay ảo tưởng tâm mình đang thầm niệm Phật, nhưng thực sự là rất ít khi có được điều này. Đa phần nó lăng xăng đủ thứ trên đời, đó gọi là rơi vào vọng tưởng tạp niệm một cách tự nhiên.
Cho nên cần phải động môi niệm Phật, lấy động môi để nhiếp giữ cái tâm lăng xăng của ta. Vậy nên thường ngày nên tập thói quen động môi niệm. Khi đi đường, khi làm việc, khi ở nhà cũng vậy…đều phải động môi niệm Phật. Dùng cách niệm Phật này lâu ngày, niệm Phật sẽ thành thói quen.
Cần hiểu đúng về niệm Phật
Chỉ cần chúng ta chuyên nhất niệm Phật, niệm nhiều hay ít đều là công đức vô thượng. Thế nào gọi là niệm nhiều niệm ít? Căn cơ của mỗi người không giống nhau. Người nhiều thời gian thì niệm nhiều hơn người ít thời gian, nhưng có khi ngược lại. Nhưng có khi người ít thời gian lại tinh tấn niệm Phật hơn. Dù vậy, về mặt công đức đều như nhau cả.
Bởi vì công đức có được ở đây không phải là do công phu của ta, mà là công đức vô lậu của đức Phật A Di Đà ban cho ta. Cũng giống như “Ngọc Như Ý”, bạn có một viên hay một triệu viên công dụng vốn cũng chẳng khác chi nhau. Bởi chỉ cần một viên thôi, bạn muốn gì mà chẳng được.
Tự lực niệm Phật rất khó vãng sanh
Chúng ta thường nghe: “Người niệm Phật thì nhiều mà người được vãng sanh thì ít”, tại sao lại như thế? Bởi vì người niệm Phật rơi vào Tự lực niệm Phật nên rất khó vãng sanh. Lịch đại Tổ sư đều dạy người niệm sáu chữ hồng danh Nam mô A Di Đà Phật. Chứ không dạy người niệm bốn chữ A Di Đà Phật, chính là bởi lý do này. Người niệm bốn chữ do cầu nhất tâm nên đa phần rơi vào tự lực, rất khó vãng sanh. Điều này chẳng thể không biết!
Vậy thế nào là tự lực niệm Phật? Tự lực niệm Phật là xem câu Nam mô A Di Đà Phật và tất cả các việc thiện khác đồng quan trọng như nhau. Cho rằng câu Nam mô A Di Đà Phật này công đức ngang bằng các thiện nghiệp: Đi hành hương, tụng kinh, bái sám, bố thí, trì giới, tinh tấn, thiền định…Dùng quan niệm này niệm Phật đồng thời kiêm thêm làm các việc thiện, sau đó hồi hướng về thế giới Cực Lạc.
*
Do không hiểu rõ Phật hiệu là vạn đức hồng danh, mà cào bằng giá trị của Phật hiệu với các công đức khác. Trong lòng mang trạng thái tâm lý này, vừa niệm Phật vừa tu các công đức khác để hồi hướng. Đây gọi là tự lực niệm Phật! Trên cơ sở này, họ cho rằng phải niệm Phật đến công phu thành phiến, phải niệm đến hàng phục vọng tưởng. Nếu không có “lý nhất tâm bất loạn”, cũng phải đạt được “sự nhất tâm bất loạn”. Không có “phá tư hoặc” cũng phải “đoạn kiến hoặc”. Nếu không thì cũng phải “công phu thanh phiến” hoặc “thức ngủ nhất như”. Có được cái công phu này, lâm chung có thể dễ dàng chánh niệm hiện tiền, đảm bảo vãng sanh.
Vâng, niệm Phật đến cảnh giới này duy chỉ có bậc Tổ Sư, giới hạnh cực tinh nghiêm mới làm nổi. Phàm phu chúng ta cửa gì mà mong được vãng sanh? Nếu phải như thế mới được vãng sanh thì thế gian này đếm được mấy người! Cõi Cực Lạc Tịnh Độ mênh mông xinh đẹp chắc chỉ có mình Phật A Di Đà cô độc ở đó thôi sao?!
Vậy cách niệm Phật thế nào để chắc chắn được vãng sanh? Câu trả lời là Tha lực niệm Phật!
Tha lực niệm Phật
Phàm phu chúng ta dùng tâm tạp loạn niệm Phật, có ảnh hưởng đến vãng sanh hay không? Không ảnh hưởng, một chút cũng không có! Chúng ta vốn dĩ đều là phàm phu. Phàm phu nghĩa là tâm tràn đầy tham sân si, mạn nghi. Cũng chính là vọng tưởng tạp niệm đầy rẫy, đây là bản chất của chúng ta. Nếu không phải như vậy, chúng ta đã không sanh vào cõi nhân gian đầy uế trược này!
Từ lúc mới chào đời tu hành, cho đến một trăm tuổi, tham sân si vẫn đầy rẫy. Vọng tưởng tạp niệm vẫn y nguyên không khác. Cho nên phước thế gian lẫn phước xuất thế gian, về cơ bản, chúng ta chẳng có phần mà mong mỏi.
Cho nên chúng ta dùng tham sân si, vọng tưởng tạp niệm để niệm Phật. Trong nỗi một niệm tuy không thanh tịnh nhưng không chướng ngại vãng sanh. Bởi sự cứu độ của Phật A Di Đà là hoàn toàn vô điều kiện. Ngài có yêu cầu bạn phải niệm Phật tới nhất tâm để được vãng sanh không? Không! Ngài có yêu cầu bạn phải tu thêm lục độ vạn hạnh hồi hướng Tây Phương để được vãng sanh không? Không! Ngài có bắt buộc bạn phải tụng thêm vài ngàn quyển Kinh để được vãng sanh không? Không!
Được vãng sanh Cực Lạc vô cùng đơn giản
Để được vãng sanh, Ngài chỉ yêu cầu ở bạn một điều vừa đơn giản vừa bình dị: ” Niệm danh hiệu ta cho đến mười niệm, nếu chẳng vãng sanh, ta thề không ở ngôi chánh giác”. Nghĩa là: “Trên thì trọn đời, dưới đến mười niệm”. Bạn niệm sáu chữ hồng danh Nam mô A Di Đà Phật thì chắc chắn được vãng sanh. Tại vì sao, vì đức Phật không bao giờ nói dối, không bao giờ nguyện dối!
Giản đơn như thế, từ bi đến thế, nhưng nhiều người cố tình không hiểu, cứ bày vẽ lý luận cao siêu, trước thuật rườm rà. Khiến nhiều kẻ sơ cơ khởi tạp tu tạp hạnh, rồi khởi nghi tâm mà tự chướng ngại đường về, thật quá đỗi xót xa!
Cách niệm Phật tại nhà: Lời kết
Khi chúng ta nương hoàn toàn vào tha lực nhiếp hộ của Phật A Di Đà rồi thì: Khi niệm Phật chỉ nên chuyên niêm Phật, không cần phải quán tưởng Tượng Phật. Không cần phải quán tưởng Hoa sen, hoặc quán tưởng Quang minh Phật. Cũng không cần tư duy về công đức của Phật, tất cả đều không cần.
Chúng ta quy mạng Phật A Di Đà rồi thì mạng sống của chúng ta và mạng sống của Phật A Di Đà là “cơ pháp một thể”. Chúng sanh và Phật không rời nhau! Dùng cách niệm Phật nương hoàn toàn vào tha lực của Phật A Di Đà này, vạn người tu vạn người được vãng sanh!
( Cách niệm Phật tại nhà – Theo Pháp sư Huệ Tịnh giảng về niệm Phật )
Tuệ Tâm 2020.
Nam mô a di đà phật
Nam Mo A Di Da Phat!
Cau xin cac Thien Tri Thuc chi day: Toi moi hoc Phat va khong co di Chua, va chi Nien Phat ö nha, khong biet “Nghi Thức Niệm Phật”. Cau Xin cac Quy Thay, cac Thien Tri Thuc giup dö. Hien nay toi dang song ö Thuy Dien, cung moi biet toi Phat Phap, va thuong xuyen nghe Phap cua Ấn Quang Pháp Sư. Do kien thuc ve Phat Phap con sö cö, khong hieu nhieu. Chi hang ngay Niem Phat. Nhung Nghi lễ khong thong hieu, va toi da 58 tuoi roi, va nhieu benh tat.
Mong cac Thien Tri Thuc chi day ve Nghi Lễ
Xin Đánh Lễ da ta, va Cám Ön
Nam mô A Di Đà Phật!
Tổ Ấn Quang là hóa thân của đức Đại Thế Chí Bồ Tát. Suốt một đời Ngài chỉ hoằng dương Tịnh Độ, khuyên người Chân Thật niệm Phật cầu Vãng Sanh Cực Lạc. Theo Tổ thì Yếu quyết để chắc chắn được vãng sanh không có chi đặc biệt, chỉ cần: “Tin sâu, Nguyện thiết, trì danh hiệu Phật. Từ lúc phát tâm cho đến cuối đời, nếu chỉ chuyên tu niệm Phật, không tạp tu thêm tụng kinh hoặc trì chú, là chắc chắc được vãng sanh”.
Về đi Chùa thì nhiều người đến Chùa hoặc làm công quả, hoặc sắm chút lễ rồi cầu xin đủ thứ…cũng tốt thôi, nhưng học Phật không phải như thế! Bạn hằng ngày niệm Phật và nghe pháp của Ngài là Thiện căn rất sâu, rất hiếm! Nếu điều kiện thuận tiện thì tháng đôi lần đến Chùa lễ Phật, nếu chẳng thuận tiện thì cứ sống và niệm Phật hằng ngày là tốt nhất.
Về cách niệm Phật thì trong bài đã viết rất rõ rồi, Tuệ Tâm không nhắc lại nữa.
Về Nghi thức niệm Phật thì bạn xem ở đây: “Nghi Thức Niệm Phật”. Nghi thức niệm Phật này rất đơn giản nhưng lực cảm ứng vô cùng mạnh mẽ, đại khái thì không thể dùng lời mà diễn tả được. Trong tất cả các pháp hội, từ cầu siêu, cầu siêu thai nhi…cho đến độ vong linh nơi các nghĩa trang, Thầy của Tuệ Tâm cũng chỉ dùng một Nghi này mà thôi. Nghi thức niệm Phật này, nếu bạn thực hiện, thì tốt nhất là ngày 2 lần: Sáng sớm lúc mới thức dậy và Tối trước khi đi ngủ. Nếu nhà có bàn thờ Phật thì tốt, nếu không có thì quay mặt hướng Tây mà tụng niệm là được.
Về bệnh tật thì nếu bạn có thể phát nguyện trường chay và niệm Phật, Tuệ Tâm dám đảm bảo một thời gian sau, không bệnh gì chẳng khỏi.
Vài lời ngu muội, mong bạn sớm được an vui.
Nam mô A Di Đà Phật!
Nam Mô A Di Đà Phật🙏🙏🙏
Cho mình hỏi khi ăn hành, tỏi có nên niệm Phật không?
Nam mô A Di Đà Phật!
Bạn nếu niệm Phật chỉ với một tâm nguyện vãng sanh Cực lạc thì ăn hành tỏi vẫn niệm được. Bởi người niệm Phật quan trọng nhất ở tâm cầu vãng sanh khẩn thiết chớ không phải ở nơi hình tướng tịnh hay bất tịnh. Tuy nhiên về lâu dài thì bạn không nên ăn. Tại sao thế? Bởi hành tỏi là 2 thứ trong Ngũ vị tân, nó chướng ngại ghê gớm đến việc tu trì, lại bởi nó chiêu cảm loài Ngạ quỷ rất mạnh nên người học Phật chân chính nên tránh dùng. Nếu bạn biết tác hại của hành tỏi ắt chẳng dám đụng đến nữa đâu. Bạn tham khảo thêm ở đây để biết thêm nhé: Ngũ vị tân là gì.
Nếu có thể niệm đến Nhất Tâm Bất Loạn thì cơ hội vãng sinh sẽ cao, còn niệm mà tâm tạp thì cơ hội không cao.
Nam mô A Di Đà Phật!
Tuệ Tâm mỗi lần biết có người chịu niệm Phật là khởi tâm vui mừng, vì biết ít nhất người ấy cũng gieo được nhân giải thoát về sau. Mỗi lần nghe có người phát tâm niệm đến “nhất tâm bất loạn” cũng vui mừng, vì biết đó ắt là bậc có Đại Hùng Tâm, tâm độ sanh khẩn thiết, vì pháp giới chúng sanh tội khổ mà phát nguyện. Thế nhưng mỗi lần lần nghe có người chấp chết cứng vào câu nói: “Nếu có thể niệm đến Nhất Tâm Bất Loạn thì cơ hội vãng sinh sẽ cao, còn niệm mà tâm tạp thì cơ hội không cao.” thì lòng lại buồn rười rượi! Tại sao thế? Bởi chư Tổ dạy: “Đa phần người chấp chết cứng vào câu này đều do hiểu sai về bi tâm của chư Phật mà tự chướng ngại đường vãng sanh của mình“.
Vãng sanh rất dễ, cứ buông bỏ hết tâm mong cầu mà niệm sáu chữ hồng danh, nương vào Phật lực, không ai chẳng được vãng sanh. Còn nếu cứ một lòng cầu nhất tâm, lúc lâm chung thường khởi suy nghĩ rằng: Mình niệm Phật chưa được nhất tâm, không biết Phật có đón mình không, không biết có được vãng sanh không? Một niệm nghi nan khởi lên trong lúc cận tử nghiệp ấy, biến thành ngàn vạn núi Tu Di, bít chặt lối về Tây Phương Tịnh Độ! Chư Tổ Sư cũng ra rả nói về vấn đề này, tiếc thay ít người tìm đọc. Người có duyên đọc được chăng nữa cũng chẳng tin, chẳng nhận. Vì sao thế? Vì nghiệp chướng quá sâu nặng nên bị ngăn che vậy! Kiếp này niệm Phật công đức lớn mà chẳng được vãng sanh thì vô cùng nguy hiểm. Bởi công đức lớn mà không được vãng sanh ắt kiếp sau hưởng phước nhân thiên. Mà đã hưởng phước lớn mấy ai chịu học đạo? Không học đạo ắt chẳng ác nào mà không làm, kết cục đều lấy Địa ngục làm nhà…Thế chẳng phải là đáng thương xót lắm sao?
Xin trích dẫn đôi lời của Tổ Thiền Tâm để bạn đọc cùng phân biệt.” Tổ Ngẫu Ích bảo: “”Được vãng sanh cùng chăng toàn do Tín, Nguyện có hay không, phẩm vị thấp cao, đều bởi hành trì sâu hoặc cạn.” Ngài lại bảo: “Nếu không Tín, Nguyện, dù trì niệm câu hồng danh cho đến gió thổi không vào, mưa sa chẳng lọt, vững chắc như tường đồng vách sắt, cũng không được vãng sanh.” Người niệm Phật tinh chuyên mà thiếu Tín, Nguyện, tùy công phu sâu cạn kết quả chỉ được hưởng phước báu nhơn thiên, khi hết phước vẫn phải bị luân hồi như cũ.
Như tại Việt Nam ta, vào đời Hậu Lê, có một vị sư ở chùa Quang Minh, công hạnh niệm Phật tuy sâu mà vì Nguyện tâm không chí thiết, nên khi mãn phần chuyển sanh làm một vị đế vương triều nhà Thanh bên Trung Hoa. Về sau nhà vua nhân dùng nước giếng của chùa ấy để rửa vết chữ son ghi tiền kiếp của mình trên vai, mới cảm khái làm mấy bài thi. Trong ấy có hai câu:
Ngã bảng Tây Phương nhứt Phật tử,
Vân hà lạc tại đế vương gia?
Ý nói: Ta vốn là con của Phật A Di Đà ở Tây Phương, cớ sao lại lạc vào nhà đế vương như thế này? Tuy vua biết kiếp trước mình là vị sa môn niệm Phật ở chùa Quang Minh, nhưng vì trong ngôi vị đế vương, cảnh phước lạc quá nhiều, nên cũng không tu hành được. Niệm Phật mà thiếu Tín, Nguyện kết quả là như thế! Cho nên, xét kỹ lại lời của Ngẫu Ích đại sư, ta thấy phẩm vị cao thấp không phải là vấn đề, mà vấn đề chính là: “được vãng sanh cùng chăng.” Mà muốn được vãng sanh, Tín Nguyện là điều kiện phải có, và điểm cần yếu nhất lại là chữ Nguyện. Đại sư lại nhấn mạnh: “Nếu Tín Nguyện bền chắc, khi lâm chung, chỉ xưng danh hiệu mười niệm hay một niệm, cũng quyết được vãng sanh. Trái lại, công hành trì tuy vững như vách sắt tường đồng, mà Tín Nguyện yếu, kết quả chỉ hưởng được phước báo nhơn hiên mà thôi.” Lời này chỉ rõ: thà Tín, Nguyện bền chắc, dù phần Hạnh kém ít cũng được vãng sanh giải thoát. Xem đây ta thấy, đối với người tu Tịnh Độ, tâm Nguyện chơn thiết có tánh cách trọng yếu là dường bao!”
Vậy nên niệm Phật như viên châu như ý, bạn có một viên hay triệu viên vốn chằng khác chi nhau. Tâm tạp hay tâm định, tâm Tịnh hay bất tịnh, vốn chẳng ảnh hưởng gì đến việc vãng sanh của ta cả. Mà chúng ta sanh ở cõi Ta bà uế trược, còn gọi là cõi “Dục giới tán địa” này, xét rốt ráo ra có chi mà tịnh với không tịnh, có chi mà định với tạp? Mong bạn sớm buông lơi bám chấp, để đưa niệm Phật vào cuộc sống. Sống an nhiên tự tại, chết nương nơi Phật lực mà vĩnh viễn ra khỏi sanh tử luân hồi. Ngàn vạn lần xin ghi nhớ: Câu “Nếu có thể niệm đến Nhất Tâm Bất Loạn thì cơ hội vãng sinh sẽ cao, còn niệm mà tâm tạp thì cơ hội không cao.” chính là chướng ngại lớn nhất khiến người ta niệm Phật chẳng thể vãng sanh! Còn nếu bạn cho lời này là chẳng phải thì vui lòng cho Tuệ Tâm tôi xin hai chữ tùy hỉ!
Nam mô A Di Đà Phật!
nam mô a di đà phật
A di đà Phật! Cho con hỏi: con thỉnh thoảng có niệm Phật,như khi ngủ dậy gặp giấc mơ không tốt và thỉnh thoảng con có nằm trong phòng ngủ niệm đọc thì có sao không ạ
Nam mô A Di Đà Phật!
Khi ở nơi bất tịnh hoặc nằm trên giường thì chỉ nên niệm thầm trong tâm, chớ niệm ra tiếng. Niệm ra tiếng khi nằm vừa tổn khí vừa bất kính! Còn thì trong ngày cứ lúc nào nhớ ra thì niệm là đúng pháp bạn nhé.
Nam Mô A Di Đà Phật.
Cách đây vài năm con đã vô cùng hoan hỉ khi đọc được cuốn Niệm Phật Tông Yếu của Pháp Nhiên Thượng Nhân, rồi Niệm Phật Sám Pháp của tổ Thiền Tâm.
Nay lại được đọc các trước tác của Pháp Sư Huệ Tịnh thấy vui mừng khôn tả. Trong tâm dâng trào niềm cảm ân sâu sắc, con đường Vãng Sanh đã được Phật sắp xếp cho mình rồi. Phận mình là ngu si chỉ cần biết Nam Mô A Di Đà Phật thì chắc chắn vãng sanh. Ngay khi mình niệm Nam Mô A Di Đà Phật là đã có mặt ở Cực Lạc rồi, chứ không phải chờ tới lúc lâm chung mới được Vãng Sanh.
Nam Mô A Di Đà Phật.
Con nay tin nhận Di Đà cứu độ
Chuyên xưng Di Đà Phật danh
Nguyện Sanh Di Đà tịnh độ
Nguyện độ mười phương chúng sanh
Nam Mô A Di Đà Phật.
Nam Mô A Di Đà Phật
Nam Mô A Di Đà Phật.
Nam mô A Di Đà Phật!
Pháp niệm Phật này có căn nguyên từ việc đức Phật A Di Đà sốt ruột vì một số Tổ Thiền Tông giải thích sai lầm về pháp môn Tịnh Độ, khiến hậu thế niệm Phật nhiều mà ít người được vãng sanh. Do đó Ngài hiện thân nơi cõi Ta Bà trược ác này(Tức là Tổ Thiện Đạo) với một mục đích duy nhất là: “Khải Định Cổ Kim” về chánh hạnh niệm Phật, khiến vạn người niệm Phật, vạn người được vãng sanh, không sót một ai.
Bởi thời tiết nhân duyên chưa đến nên sau khi Tổ Thiện Đạo quy tây thì Pháp ẩn khuất mất hơn 1300 năm, cho đến ngày Tổ Ấn Quang nhận được bản “Quán Kinh Tứ Thiếp Sớ” từ Nhật Bản. Tổ hiệu đính hoàn chỉnh nhưng vì chưa đến thời tiết nên cũng chẳng thể hoằng truyền. Mãi vậy cho đến khi Pháp Sư Huệ Tịnh theo bản nguyện xuất thế, pháp này mới được truyền bá rộng rãi trên thế gian…Năm xưa, Thầy tôi ở trong núi, lúc đọc được Pháp này cũng nằm khóc mất hơn nửa ngày. Gần hết một kiếp tu mà xúc động khóc như đứa trẻ lên ba thấy mẹ! Tuệ Tâm lúc nhìn thấy Pháp Sư Huệ Tịnh nơi chùa Cao Linh Hải Phòng, trong tâm cũng trào lên những luồng xúc cảm kỳ lạ, không thể nào dùng từ ngữ thế gian mà diễn tả được. Mãi về sau mới lờ mờ hiểu tại sao lúc ấy Thầy bảo: “Pháp sư Huệ Tịnh là Bồ Tát Thị hiện”.
Giác Minh Diệu Hạnh Bồ Tát bảo: “Cõi này cứ có một người niệm Phật thì nơi ao Thất Bảo cõi Cực Lạc mọc thêm một hoa Sen”. Nguyện khắp thế gian ai cũng tin nhận pháp được như bạn, để cùng dắt tay nhau vãng sanh về Tây Phương Tịnh Độ, vĩnh viễn thoát khỏi Sanh Tử Luân Hồi!
Nam mô A Di Đà Phật!
Cho mình hỏi cách niệm Phật thầm là như thế nào với ạ . Mình hay niệm ra tiếng , mà nghe nói niệm ra tiếng nhiều sẽ bị tổn khí nên phải luyện niệm thầm . Mà nhiều lúc niệm có câu nó không rõ và mờ lắm ạ .
Sao mình cảm thấy hình như lấy hơi từ ngực hay sao mà bây h chỗ ngực mình như tích tụ khí vậy . Có cách nào hóa giải không ạ . Mong Tuệ Tâm Giúp Mình . Cho mình xin sdt liên hệ với ạ . Cảm ơn Tuệ Tâm
Nam mô A Di Đà Phật!
Niệm thầm có nghĩa là bạn niệm ở trong tâm, môi không mấp máy và tất nhiên là không có tiếng. Câu”mà nghe nói niệm ra tiếng nhiều sẽ bị tổn khí nên phải luyện niệm thầm là tà kiến bạn nhé. Niệm ra tiếng mà bị tổn khí thường là do nằm mà niệm, hoặc do niệm dối, tức niệm nhanh, niệm cho nhiều, mà ra. Niệm Phật chẳng có bí quyết gì, sáu chữ hồng danh Nam mô A Di Đà Phật cứ an nhiên mà niệm, không nhanh, không chậm, câu nào rõ ràng câu ấy. Buông hết ra mà niệm, đừng cầu trị tạp niệm, đừng cầu nhất tâm, đừng cầu đắc nọ đắc kia…Chỉ tin chắc: Mình niệm Phật thì nhất định được vãng sanh, vậy là đủ. Bạn thử đi sẽ thấy, niệm Phật lúc ấy thành một phần của cuộc sống, an vui lạ lùng lắm!
NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT. NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT. NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT.
Nam Mô A Di Đà Phật 🙏🙏🙏
Thật là lấy làm hoan hỉ khi con được đọc bài viết này. Con xin thành tâm tri ân và tán thán công đức này ạ
Nam mô A Di Đà Phật.
Con xin hỏi sư nên niệm Nam Mô A Di Đà Phật hay niệm Nam Mô A Mi Đà Phật ạ. Với con phải làm sao cho Tín sâu, Nguyện thiết được ạ. Như mỗi ngày con đều phát nguyện cầu vãnh sanh Tây Phương Cực Lạc như vậy có gọi là Nguyện thiết không ạ?Với nếu gần lâm chung con nên tìm người hộ niệm tiếp không ạ. Dù con mới có 33 tuổi.
Nam mô A Di Đà Phật!
Bạn niệm “Nam mô A Di Đà Phật” hay “Nam mô A Mi Đà Phật” đều được, quen niệm thế nào thì cứ thế mà niệm. Chữ “Di” và chữ “Mi” hiểu đơn giản như “Bố” và “Ba”, và chỉ vậy mà thôi. Hai chữ này trước đây là căn nguyên gây nên tranh cãi trên nhiều diễn đàn, thật chẳng cần thiết, để thời gian tranh cãi ấy mà niệm Phật thì tốt hơn.
Câu chuyện về cách niệm “A Mi” này khá thú vị, dài dòng nhưng lại rất dễ gây tranh luận, hơn thua…Mà như thế không phải tôn chỉ của Kinhnghiemhocphat, nên xin phép chẳng đi sâu.
Về Nguyện thiết và Tin sâu, theo pháp mạch truyền thừa Từ Tổ Thiện Đạo cho đến Tổ Ấn Quang và Pháp sư Huệ Tịnh thì chỉ cần bạn khắc cốt ghi tâm điều này: Mình niệm Phật là chắc chắn được vãng sanh! Bởi đức Thích Ca không bao giờ nói dối, đức A Di Đà không bao giờ nguyện dối. Người niệm 10 niệm còn được vãng sanh huống chi ta ngày nào cũng niệm. Giữ vững trong tâm điều này, không để các pháp sư giảng kinh làm lung lay, không để trước tác của người khác làm thối chuyển thì đó gọi là nguyện thiết với tin sâu! Dùng niềm tin kiên định như thế mà an nhiên niệm Phật, không cầu nhất tâm, không cầu cảm ứng, không chấp vào nhiều ít, không chấp vào tịnh hay bất tịnh, tán tâm hay định tâm…là chắc chắn được vãng sanh, không cần hộ niệm, cũng không cần phát nguyện thêm làm gì, trong đấy đã có đủ cả rồi!
Nam mô A Di Đà Phật. Cảm ơn sư Tuệ Tâm nhiều ạ. Còn một thắc mắc con muốn hỏi nửa ạ. Con hồi xưa có làm một lỗi ô nhiễm, giờ trong tâm cứ nhớ hoài. Vậy con phải tinh tấn niệm Phật nhiều hơn phải không sư? Con cảm ơn sư nhiều ạ.
Nam mô A Di Đà Phật!
Chúng ta là phàm phu, lại nghiệp nặng nên mới sanh vào thời mạt pháp này. Khi chưa biết đến Phật pháp ai mà chẳng tạo nghiệp? Vậy nên đừng lo lắng! Mỗi lần nhớ đến một tội nào mình đã gây ra trong quá khứ, từ sát, đạo, dâm, vọng…thì nghĩ trong đầu, hoặc nói ra tiếng thế này: “Nam mô A Di Đà Phật! Trước đây do không hiểu nhân quả, con đã gieo nên nghiệp ác này, nay hết thảy con xin sám hối. Nguyện Tam Bảo từ bi gia bị chứng minh cho con. Nam mô A Di Đà Phật”. Chỉ cần vậy là được, đây là pháp sám hối ngay trong tâm. Đơn giản nhưng Diệu dụng lắm đấy!
Con xin chân thành cảm ơn sư Tuệ Tâm ạ. Nam Mô A Di Đà Phật.
Nam mô A Di Đà Phật!
Con có chỗ thac mắc la mình chỉ cần tín tam tri niệm sẽ được về tay phương cực lạc. Còn những vi tu sĩ ho phải trải qua biết bao nhiêu gian kho thử thách. Vậy người tri niệm ve tay phuong với các tu sĩ đó sẽ đều thành Phật hết ak . Và nếu mình dược về cõi tay phuong cuc lạc thì tội lỗi nhiều kiếp gây tạo mình se ko phải trả nữa ak.con ngu muoi mong sư giúp con
Nam mô A Di Đà Phật!
Kinh dạy, bạn tín nguyện niệm Phật thì chắc chắn vãng sanh về Cực Lạc, lên ngôi bất thoát. Lời Phật dạy không hư dối, nên người tin sâu nguyện thiết niệm Phật thì đều được vãng sanh, không phân biệt thế tục hay các tu sĩ. Sở dĩ các tu sĩ phải giữ giới tinh nghiêm, tu trì cẩn mật, khổ hạnh…là bởi ngoài nguyện vãng sanh các Ngài còn có trách nhiệm Độ Sanh. Nếu chẳng giữ giới và cẩn mật tu trì thì không có định lực. Nếu không có định lực thì trí huệ không phát hiện ra. Mà muốn độ được chúng sanh cang cường không thể không có trí huệ và định lực, không có hai thứ này làm sao giảng pháp, nói ai nghe và độ sanh làm sao được? Vậy nên khác biệt giữa tu sĩ và cư sĩ là ở chỗ đó. Chớ không phải họ cẩn mật tu trì thì cơ hội vãng sanh cao hơn phàm phu chúng ta. Vì sao lại nói thế? Bởi nguyện lực của đức A Di Đà nhiếp thủ chúng sanh niệm Phật bình đẳng như nhau, không có phân biệt vậy!
Tu là chuyển nghiệp. Mình tu trong cõi ác trược này còn chuyển được nghiệp huống nữa là về Tây Phương, nơi chỉ có Phật và Thánh Chúng. Vậy nên khi về Cực Lạc, với thắng duyên như thế thì không có gì lạ khi nghiệp được chuyển hết. Nghiệp chuyển hết thì chẳng còn tội.
Nam mô A Di Đà Phật!
thưa thầy cho con hỏi.thời khoá sáng tối của con là 3bien chú đại bi, doc kinh di đà, sau do niem phat. cu 10 cau phật hiệu con lần 1 chuỗi. con lan het xau chuỗi thi đọc hồi hướng.rồi tự quy y. là xong thời khoá của con. k biet như vậy thì có gọi là xen tạp không ạ. con xin cảm ơn thầy .nam mô A Di Đà Phật!
Nam mô A Di Đà Phật!
Một lô một lốc các pháp như thế, chẳng gọi là tạp tu thì bạn gọi là gì? Chư Tổ bảo: “Tạp tu cực khó vãng sanh, trong ngàn vạn người tu may ra được lấy 1 vài người. Chuyên tu thì trăm người vãng sanh cả một trăm, chẳng sót một ai” Đường về Cực Lạc rộng thênh thang nhưng chúng sanh niệm Phật ít người được vãng sanh đều là bởi tạp tu, tâm không chuyên nhất một pháp, rất khó để cảm ứng đạo giao!
Kinh A Di Đà đức Thế Tôn thuyết về cõi Cực Lạc, rồi chỉ một mực dạy chúng sanh niệm Phật và phát nguyện vãng sanh về đó để thoát khỏi sanh tử luân hồi. Yếu chỉ của kinh này là như thế, bạn đọc nắm vững rồi thì chỉ nên nghe theo Phật dạy: Niệm Phật và phát nguyện cầu vãng sanh, vậy là đủ, còn tụng thêm nữa để làm chi? Lại tụng kinh phải ăn chay, giữ giới, rất khó thực hành. Sao bạn không chọn pháp dễ là niệm Phật lại chọn pháp khó là tụng kinh làm gì?
Về Chú Đại bi, muốn được lợi ích thực sự nơi chú này phải học thuộc lòng, ăn chay giữ giới, kiêng ngũ vị tân để tụng. Mỗi lần tụng nên tụng tối thiểu 5 biến như kinh Đại Bi Tâm đà ra ni dạy mới là đúng pháp. Còn nữa, tất cả các bản Chú Đại Bi ở Việt Nam ta trước nay đều bị thiếu mất một câu: Na ma bà tát đa. Tụng chú mà thiếu mất một câu thì không phát huy hết được uy lực của chú. Bạn xem cách tụng và bản chú đầy đủ ở đây mà tham khảo: Chú Đại Bi Tâm đà ra ni..
Nếu bạn cần lời khuyên thì Tuệ Tâm khuyên bạn nên chuyên tu niệm Phật. Thời khóa nên như thế này:
1. Sáng tối hai thời: Buổi sáng lúc mới ngủ dậy và buổi tối trước khi đi ngủ. Nên cố định giờ giấc, ví dụ 5h sáng ta tu tập thì ngày nào cũng phải bắt đầu từ 5 h. Bạn tụng nghi thức rồi niệm Phật lấy khoảng 1h, nhớ niệm đủ sáu chữ Nam mô A Di Đà Phật. Nghi thức ở đây: Nghi thức niệm Phật.
2. Trong ngày bất kỳ lúc nào nhớ ra thì niệm Phật, cách niệm Phật trong bài viết rõ rồi, không nhắc lại nữa.
Đây cũng là thời khóa hàng ngày của Tuệ Tâm vậy.
Nam mô A Di Đà Phật.
Dạ. Lâu nay lầm lạc,nay được thầy chỉ bảo,con đã rõ đường đi.xin tri ân công đức của thầy. chúc thầy thật nhiều sức khỏe. Nam mô A Di Đà Phật!
Nam mô A Di Đà Phật.
A Di Đà Phật ! Xin chào bậc thiện tri thức, con xin hỏi ở nhà con thờ Đức Quán Thế Âm Bồ tát .Hàng ngày cứ khoảng 19h30 là con thường lạy Phật và trì chú Đại bi và thập chú 7 biến sâu đó hồi hướng cho khắp pháp giới chúng sinh cùng me cha và oan gia trái chủ. Nhưng trong 10 ngày trái giới thì con tụng Kinh Địa Tạng và con chỉ mới ăn chay được trong 10 ngày trai đó và kinh Địa Tạng do con tự tranh thủ chép trong thời gian rảnh và, qua tụng kinh con tự biết bản thân mắc tội chép kinh không cung kính. Con xin được một lần chỉ dạy từ bậc thiện tri thức để con biết cách sám hối với Tam Bảo .A Di Đà Phật
Nam mô A Di Đà Phật!
Bạn có duyên sâu với Phật, tiếc thay hành trì không đúng pháp. Cách hành trì của bạn, chư Tổ thường quở là tạp tu. Mà tạp tu thì là đại kỵ với người học Phật! Tại sao lại như thế? Bởi Pháp không có thấp cao, pháp nào cũng là vi diệu nếu người ta chuyên tâm thực hành. Chỉ chuyên một pháp thì do tâm chuyên nhất nên nhanh được cảm ứng: Đời đạo được an vui, lúc bỏ thân giả tạm này vãng sanh về Tây phương tịnh độ, vĩnh viễn ra khỏi sanh tử luân hồi.
Sự tai hại của tạp tu ở chỗ: Công đức lớn, nhưng vì tâm loạn động, phân biệt, nên không thể ra khỏi được sanh tử. Mà không ra khỏi được sanh tử thì vô cùng nguy hiểm bởi kiếp này tu phước đức nhiều, kiếp sau ắt hưởng phước thiên nhân. Một khi đã hưởng phước, ắt chẳng tội nào không làm, rốt cuộc đều lấy địa ngục làm nhà.
Khuyên bạn: Chỉ nên chuyên tu niệm Phật. Công đức lớn, dễ thực hành. Sống được an vui, chết đi về Cực lạc, vĩnh viễn ra khỏi sanh tử. Đừng tụng kinh, chú hay chép kinh nữa!
Về chú Đại Bi: Nếu bạn do túc nghiệp vẫn muốn trì tụng thì cũng không có trở ngại gì. Tuy nhiên trì chú phải đúng pháp và bản chú phải đầy đủ. bạn tham khảo bản chuẩn của chú và cách trì tụng ở đây: Chú Đại Bi Tâm Đà Ra Ni.
Về chép kinh Phật: Ở Việt Nam ta khi chép kinh, không ai không phạm phải cái lỗi khinh nhờn. Do đó, công đức lớn mà tội cũng nhiều. Kinh sách là để tụng đọc, không phải để chép. Ngày xưa in ấn không có nên kinh sách hiếm, lúc ấy công đức chép kinh vô cùng lớn. Ngày nay, in ấn dễ dàng rồi, nếu muốn thí kinh có thể đặt in mà thí. Công đức vẫn không khác so với chép kinh. Cái lỗi khinh nhờn ấy do vô tình phạm nên sám hối rất dễ: Bạn quỳ trước đức Quán Thế Âm rồi xin sám hối, thề không tái phạm là được. Bạn xem thêm chủ đề chép kinh ở đây nhé: Chép kinh Phật cảm ứng chuyện.
Nam mô A Di Đà Phật.
Nam mô A Di Đà Phật !Con xin tri ân công đức của bậc thiện tri thức đã chỉ dạy, và con còn băn khoăn muốn được bậc thiện tri thức chỉ dạy thêm .Con quy y cửa Phật chưa được bao lâu mà do dịch bệnh nên ngày rằm và mùng một con không đi chùa được, qua trang mạng con đã biết đến “Kinh nghiệm học Phật” nhưng không tìm hiểu kỹ lưỡng nên phạm tội tạp tu vàchép kinh.Xin bậc thiện tri thức chỉ cho con về nhà hai cuốn kinh
Địa Tạng và kinh A Di Đà con đã chép và không tụng nữa , nhưng con vẫn cung kính đặt trên kệ, thì có cần phải gửi lên chùa không hay cứ để tại kệ và sám hối mỗi ngày. Và từ hôm nay vào mỗi tối lúc 19h30 ngày nào con cũng tụng chú Đại bi 5 biến và niệm Phật,phát nguyện 10ngày trai giới .Chú Đại bi con đã thuộc và đúng từng câu từ như bậc thiện tri thức đã chỉ dạy .Xin cho con một lời khuyên ,con xin cảm niệm tri ân công đức của bậc thiện tri thức.
Nam mô A Di Đà Phật!
Nam mô A Di Đà Phật!
Người chân chính học Phật thì tâm hướng Phật và tinh tấn hành trì quan trong hơn hình thức bên ngoài. Tu là sửa: Mình sai thì sửa, mình có lỗi thì sám hối. Ta đều là phàm phu, lại sống trong cõi Ta bà nhiều trược ác, chướng duyên, không ai là không có lỗi. Vậy nên mình tu sửa dần dần, cái gì chưa đúng ta gắng để đúng, cái gì còn bám chấp ta gắng buông lơi dần…Tu như thế là đúng pháp.
Về hai cuốn kinh đó, bạn cứ để trên kệ. Sau này hết dịch thì gói ghém cẩn thận rồi mang lên ngôi Chùa nào đó gần nhà. Trước bàn thờ Phật bạn lễ Phật, xin sám hối cái lỗi khinh nhờn, sau đó để lại Chùa. Ở Chùa quý Thầy cô sẽ có pháp để xử lý giúp bạn.
Về Pháp đi Chùa bạn cũng cần biết qua một chút: Thực ra ở Việt Nam ta người đi Chùa lễ Phật rất nhiều, nhưng đa phần lại đi Chùa không đúng pháp. Bạn tham khảo thêm bài này để tránh các lỗi khi đến chùa nhé: Cách đi lễ Chùa đúng pháp.
Sám hối cái lỗi khinh nhờn ấy thì chỉ cần một lần, thề không tái phạm là xong, bạn không cần phải lo lắng nữa. Nay lấy niệm Phật làm chánh hạnh, tụng chú Đại bi làm trợ hành, rồi cứ thế mà hành trì. Phát được cái tâm trì 10 ngày trai, thế gian bây giờ cũng hiếm người. Mong bạn tinh tấn hành trì.
Nam mô A Di Đà Phật!
Nam mô A Di Đà Phật ! Con xin tri ân những lời chỉ dạy vô cùng quý báu từ bậc thiện tri thức Nam mô A Di Đà Phật!
Nam mô A Di Đà Phật.
Nam mô A Di Đà Phật ! Con xin thành tâm tri ân công đức vô cùng quý báu từ bậc thiện tri thức .Xin bậc thiện tri thức hoan hỷ chỉ dạy con thêm nghi lễ trước và sau khi tụng chú đại bi và niệm Phật được không ạ ! Vì con đã quen với nghi thức là đảnh lễ Phật mà ở trong tất cả kinh chú có sẵn và sau là tự tam quy y.Nay con tu tập tụng chú đại bi và niệm Phật ,. nên khi vào bước đầu và kết thúc nghi thức tụng niệm con còn rối và lúng túng .Con xin cảm niệm công đức Nam mô A Di Đà Phật
Nam mô A Di Đà Phật!
Bạn cứ gọi Tuệ Tâm là được rồi. Tuệ Tâm là phàm phu, xin đừng xưng thiện tri thức mà tổn phước của Tuệ Tâm. Nay bạn hỏi cách hành trì thì tốt nhất là nên như thế này:
1. Ngày nên chia 2 thời khóa, cố định vào một giờ mà thực hành. Ví như sáng sớm lúc 5h và buổi tối lúc 10h chẳng hạn. Hàng ngày cứ đúng giờ đó: Thay nước, thắp hương rồi tụng nghi thức này: Nghi thức niệm Phật. Tụng đến đoạn niệm Phật thì tùy sức của mình mà ngồi niệm 30 phút -1h. Niệm xong thì đọc bài kệ hồi hướng, kết thúc nghi thức là xong thời khóa. Nhớ là đúng giờ rất quan trọng trong tu tập, đừng nay 5h, mai 6h nhé.
2. Nếu trong ngày lúc nào muốn tụng chú Đại bi thì tùy thời gian và hoàn cảnh mà tụng. Bởi bạn thường xuyên trì tụng nên không cần câu chấp chuyện nghi thức và đúng giờ. Cứ lúc nào rảnh rỗi, thuận tiện được thì chỗ nào cũng tụng được!
Người tại gia niệm Phật Tu tịnh độ, tâm luôn nhớ niệm Phật là quan trọng bậc nhất. Thời khóa ở trên cũng là thời khóa hàng ngày của Tuệ Tâm vậy, nếu bạn thấy phù hợp thì thực hành nhé.
Nam mô A Di Đà Phật!
Nam mô A Di Đà Phật ! Cảm ơn Tuệ Tâm đã chỉ dạy con thành tâm tri ân công đức của Tuệ Tâm. Nam mô A Di Đà Phật
Nam mô A Di Đà Phật.
Chào Tuệ Tâm Pháp Sư !
Gia đình mình đang theo PGHH nên mình quy y theo và đã được 3 tháng, bình thường mình chỉ cúng theo cha 2 thời là sáng và tối. Mình bắt đầu Niệm Phật khoảng 1 tháng nay cũng 2 thời sau khi cúng xong, cơ duyên mình bắt đầu Niệm Phật là khi mình đang đọc Kinh Địa Tạng Bồ Tát Bổn Nguyện đến đoạn Niệm Phật 108 biến và mình Niệm theo thì vô tình mình vào 1 trạng thái rất thanh tĩnh, sau thì mình Niệm hằng ngày nhưng không thấy lại trạng thái đó.Ngoài Niệm Phật ra cũng mình rất thích nghe Kinh, nghe đọc chú, nghe thuyết giảng và nghe dọc sách của các vị Cao Tăng. vậy cho mình hỏi như vậy có gọi là tạp tu không? mình nghe là vì tâm được an lạc và mình cũng muốn biết thêm kiến thức về Phật Pháp….
Xin được giải đáp. Xin cảm ơn…!
Nam mô A Di Đà Phật!
Cái cảm giác tịch tĩnh mà bạn có khi niệm Phật ấy gọi là “Phát hiện cảnh giới”. Với người học Phật, khi giữ giới và tinh tấn dụng công thì cảnh giới phát hiện ra và nó cũng chỉ là điều rất bình thường, không có chi kỳ đặc. Chỉ phải lưu ý là: Khi cảnh giới hiện ra, dù là thiện cảnh hay ma cảnh, cứ mặc kệ, đừng quan tâm đến nó. Nếu chỉ xem nó là cảnh giới thì không chướng ngại gì đến đường tu. Nếu vọng ngữ cho rằng đó là mình chứng nọ đắc kia thì dễ bị nhập vào Ma cảnh. Tệ nhất là tâm hành giả phát sanh mong muốn gặp lại cảnh giới ấy, cái này gọi là “gãi trước chờ ngứa”. Tâm lúc ấy bị câu thúc bởi mong muốn nên vọng tưởng phát sinh dẫn đến tán loạn, để lâu ngày rất dễ sanh chướng ngại. Vậy nên có cảnh giới cũng tốt mà không có cũng tốt, chỉ an nhiên niệm Phật, không mong cầu gì ngoài ước nguyện vãng sanh thì là đúng pháp.
Về việc ham đọc kinh sách, chú….Cái này là do tập khí từ đời trước, cộng với sự gia bị trong âm thầm của Hộ pháp mà ra. (Nó sẽ tự kết thúc khi bạn tìm lại được pháp mình đã tu trong tiền kiếp, lúc tìm ra rồi thì tâm không còn bị câu thúc tìm đọc gì thêm nữa.) Việc ấy nếu với mục đích tăng hiểu biết và trí huệ thì tốt, chẳng có vấn đề gì. Còn như nay niệm Phật, mai tụng kinh, mốt trì chú…lấy đó làm thời khóa cố định tu trì thì mới gọi là tạp tu.
Bạn mới niệm Phật đã phát sanh cảnh giới, nghĩa là duyên rất sâu với Phật. Nên tinh tấn niệm Phật và phát nguyện vãng sanh để ra khỏi sanh tử luân hồi.
Nam mô A Di Đà Phật.
Xin cảm ơn những lời chỉ điểm của Pháp sư Tuệ Tâm…!
Khi vừa vào trạng thái ấy mình không biết là gì nên mình đã mở mắt để thoát ra ngay, mình cũng không vọng tưởng là được cảnh giới gì hết chỉ mong tâm được an lạc là được rồi, vì cuộc sống có nhiều thứ làm mình rất mệt mõi. Từ khi quy y Tam Bảo mình đã 3 lần nằm mộng gặp Phật: 1 lần là thấy Phật Thích Ca (giống như trong tranh vẽ phóng hào quang và nói về Xá Lợi của Ngài đã về Việt Nam, nhưng mình ko biết VN mình có Xá Lợi của Ngài hay không?), lần 2 mình gặp Phật Di Lặc (giống như bức tượng đại chúng đúc vậy, Đức Phật cười tươi và nói gì thì mình quên rồi), còn lần thứ 3 gần đây nhất sau khi mình vào trạng thái ấy, mình lại gặp Phật Thích Ca (lần này là người thật, chỉ thấy được từ ngực Ngài trở lên, đặc biệt là tóc ngày buối cao giống như tượng nhưng tóc Ngài rất đen ống và thẳng chứ không xoắn như tượng).
Còn về nghe Kinh, nghe chú…. thì khi mình nghe bài Thiền Tứ Niệm Xứ và Niệm Phật Ba La Mật thì tâm mình trào dâng cảm giác an vui lạ thường, giờ mình vẫn đang nghe các Kinh còn lại do Đức Phật thuyết. Mình chỉ nghe để biết rõ hơn chứ không trì tụng…..
Nam mô A Di Đà Phật!
Mới niệm Phật mà cảnh giới phát hiện ra như bạn, trong hàng triệu người chỉ có 1 vài người. Chư Tổ dạy rằng những trường hợp này là do tiền kiếp tu Phật cũng đã ở mức khá cao nên nay học Phật cảnh giới phát sanh tức thì. Đây cũng là lý do tại sao vãng sanh về Cực Lạc lại vô cùng trọng yếu. Bởi tinh tấn tu hành mà không thoát khỏi sanh tử luân hồi ắt lại chuyển sinh trong sáu nẻo. Lần tới nếu lại gặp cảnh giới, bạn không cần phải thoát ra, chỉ nên chí tâm niệm Nam mô A Di Đà Phật. Nếu là thiện cảnh giới, càng niệm nó càng hiện ra rõ ràng hơn. Như khi bạn thấy phần thân trên của đức Thích Ca, nếu là thiện cảnh thì khi niệm Phật, bạn sẽ nhìn thấy toàn bộ thân của Ngài. Nếu là ma cảnh do thiên ma biến hiện, nó sẽ tan biến ngay. Bạn nên đọc Niệm Phật Tông Yếu để nắm vững yếu chỉ tu hành. Nếu có thể tinh tấn hành trì, một mai tâm quang phát lộ, có để độ được vô biên chúng sanh!
Nam mô A Di Đà Phật.
Xin cảm ơn Pháp sư Tuệ Tâm. mình sẽ gắn tu Niệm để được vãng sanh về Cực Lạc….
Chúc Tuệ Tâm luôn khỏe mạnh, tinh tấn và sớm chứng đắc Đạo quả để cứu độ chúng sanh….
Nam Mô A Di Đà Phật….
Nam mô A Di Đà Phật!
Tuệ Tâm chỉ là phàm phu, nghiệp sâu chướng nặng, chỉ có nguyện Đới nghiệp vãng sanh chớ không có vọng cầu chi khác…mong bạn tinh tấn niệm Phật!
Pháp Sư Tuệ Tâm cho mình hỏi…!
Khi ngồi niệm Phật khoảng 30p thì chân mình bắt đầu tê cứng và đau, khi ko chịu nỗi thì mình xã thấy chân ko còn cảm giác nữa đợi một tý mới có cảm giác lại. Vậy khi mình cố gắng ngồi thêm nữa thì chân có bị liệt ko? Và ngồi niệm Phật có nhập định đc ko? Mình có cảm giác khi vượt qua cái đau đó mình sẽ tiến đến nhập định….
Nam mô A Di Đà Phật!
Ngồi thiền hay niệm Phật lâu mà chân đau nhức thì là chuyện bình thường, ai cũng phải trải qua giai đoạn ấy cả thôi. Bạn cố gắng nhiếp tâm niệm và cố gắng ngồi mỗi ngày nhiều hơn một chút, lâu ngày cơn đau sẽ hết. Khi vượt qua được giới hạn đau thì bạn ngồi mấy tiếng cũng được, không có chuyện liệt chân đâu mà lo!
Nhập định không như bạn đang nghĩ đâu. Cái “nhập định” mà bạn đang nghĩ ấy chỉ là cảnh giới tịch tĩnh khi tinh tấn dụng công mà thôi. Còn Nhập Định là cảnh giới của bậc đã ngộ đạo. Khi vào cảnh giới này, toàn bộ hơi thở bên trong và bên ngoài đều ngừng lại. Người ta có thể ở trong định bao lâu tùy ý, có khi vài tuần, vài tháng, có khi hàng trăm năm, có khi hàng ngàn năm như Ma ha ca diếp Tôn giả hiện đang ở núi Kê Túc. Chúng ta sanh nhằm thời mạt, đều nghiệp nặng chướng sâu, chỉ nên niệm Phật cầu vãng sanh mà thôi, cảnh giới nhập định chớ khởi vọng tưởng mà lạc vào lưới của Ma vương. Niệm Phật cứ buông hết mong cầu ra, an nhiên tự tại mà niệm sẽ được an vui, mọi phước báu thế gian không cầu cũng tự được…
Mong bạn tinh tấn hành trì. Nam mô A Di Đà Phật!
Cảm ơn Pháp Sư Tuệ Tâm…!
Vậy mình sẽ có gắng nhiếp tâm vượt qua cái đâu ấy….
Chúc Pháp Sư An Lạc và tinh tấn trong tu hành…
Nam mô A Di Đà Phật!
Thưa thầy Tuệ Tâm:
Khi niệm thì mình chú tâm niệm. Nhưng làm cách nào để mình nhớ được mình đã niệm đến câu thứ bao nhiêu rồi?
Xin cảm ơn thầy
Nam mô A Di Đà Phật!
Bạn niệm Phật được là tốt rồi, cứ thế mà niệm, nhớ số để làm gì cho tâm thêm bám chấp, không nên và không cần thiết bạn nhé!
Nam mô A Di Đà Phật
Con xin cảm ơn thầy
Nam mô A Di Đà Phật.
NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT !
Dạ con thưa thầy , con muốn hỏi thầy một vấn đề . Con hi vọng thầy chỉ dạy giúp con.
Cách đây vài năm , con thỉnh thoảng cũng hay đi chùa . Con cũng mượn của nhà chùa mấy quyển Kinh và xin 1 tấm ảnh của Phật về để đọc .
Con thường bỏ ảnh Phật vào trong cặp đi học của con . Và mấy quyển Kinh thì con thường để ở nơi bàn học .
Hôm ấy con không ở nhà , mẹ con đã đem bán sách cũ của con và kẹp trong đống sách cũ ấy là mấy quyển Kinh và tấm ảnh Phật .
Con không thể tìm lại được nữa .
Con vẫn đang rất sợ hãi , mặc dù đã cách đây vài năm rồi , nhưng con vẫn cảm thấy bất an. Không biết con có đang phạm tội phỉ báng Đức Phật không ạ .
Và bây giờ con phải làm sao ạ ?
Nam Mô A DI ĐÀ PHẬT !
Nam mô A Di Đà Phật!
Không phạm phải tội phỉ báng đức Phật đâu, bạn chớ lo. Tam Bảo là đại phước điền, một hạt thóc gieo nơi phước điền ấy cũng cho một vụ mùa bội thu. Ngược lại, một đồng, một vật của Tam Bảo, nếu lấy không trả thì phạm tội trộm cắp của Tam Bảo. Mà phàm lấy đồ của Thường Trụ thì quả báo về sau không ai gánh nổi. Vì vậy nên ảnh Phật được cho bị mất rồi thì không sao, nhưng mấy cuốn kinh bạn mượn của Chùa ấy, giờ gắng nhớ lại xem đó là kinh gì, sau đó bạn tìm mua về đúng như thế rồi đem lên Chùa. Trước quỳ xin sám hối ở Chánh điện, sau trả lại cho nhà Chùa là được.
Nam mô A Di Đà Phật.
NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT !
Dạ kính thưa thầy , con rất hoan hỉ khi biết đến Phật Pháp . Con rất tin vào luật nhân quả luân hồi . Nhưng con năm nay chỉ mới 17 tuổi , còn nhiều điều chưa hiểu và chưa ý thức được việc mà con đang làm là tốt hay xấu . Nay con xin thầy chỉ dạy cho con đôi điều : dạ con hiện tại đang tập chép ” Hồng danh của Đức Phật ” vào mỗi buổi tối . Con biết những quyển sách mà con chép cần để ở những nơi cao ráo, sạch sẽ, nhưng ở nhà con không có chỗ nào hợp lý để cất những cuốn sách này. Con chỉ để ở trên bàn trang điểm trong phòng ngủ của con, con không biết có được để ở đó không thầy ?
Còn nữa, con cảm thấy mình đang rất xấu tính.
Con luôn cố gắng để thay đổi, nhưng con không thể làm được. Kiểu như con rất hay tạo nghiệp á thầy. Mặc dù buổi tối con chép “Hồng danh Đức Phật ” nhưng buổi sáng lại bắt đầu xấu tính ngay. Con đang không biết phải như thế nào ?
Con xin được thầy chỉ dạy cho con với ạ !
NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT
Nam mô A Di Đà Phật!
Những quyển chép Hồng danh Phật, trong hoàn cảnh của bạn thì cứ để gọn gàng nơi bàn trang điểm cũng được, không sao hết! Chép Hồng danh quan trọng nơi chí tâm và cung kính với pháp, còn hình thức bên ngoài phải tùy duyên tùy phận và tùy hoàn cảnh của mình, không cần phải chấp nặng về hình thức.
Chúng ta sanh nhằm thời mạt, ai cũng nghiệp sâu chướng nặng, đầy rẫy tham sân si, nghiệp từ thân khẩu ý tạo ra trong một ngày là vô lượng vô biên. Tuy nhiên, để nhận ra được được điều ấy thì lại rất hiếm người. Đối trị với tánh xấu dễ lắm! Như mỗi lần mình bực tức, nóng giận, thay vì để nó bộc phát ra ngoài, bạn hãy niệm Phật lấy chừng 30 câu, niệm thầm hay niệm ra tiếng đều được. Cứ chí tâm niệm Nam mô A Di Đà Phật như thế, sức Từ Bi của danh hiệu Phật sẽ chuyển hóa nghiệp lực. Lâu ngày chày tháng, chúng sẽ không sanh khởi trong tâm, lúc ấy, thân tâm đều thanh tịnh tốt lành. Tâm thanh tịnh ắt hình tướng bên ngoài cũng sáng rỡ, ai gặp cũng sanh tâm cảm mến tin yêu, cuộc sống do đó cũng nhiều thuận lợi. Ngoài ra thì bất kỳ lúc nào, ở đâu, nếu nhớ ra thì niệm Phật để cuộc sống được an vui…Pháp đơn giản và dễ hành trì như thế thôi nhưng đó là tấm bảo bối che chở cho bạn cả cuộc đời. Cố gắng lên nhé!
Nam mô A Di Đà Phật.
Nam Mô A Di Đà Phật
Thầy cho con được hỏi, nếu con đang bị bệnh tật hành hạ thì nên niệm chú hay Phật hiệu nào để có thể giải trừ bệnh tật ạ. Hiện tại con đang niệm chú dược sư, thì có được không ạ.
Nam mô A Di Đà Phật!
Trì chú thì phải ăn chay, giữ giới, rồi đúng như pháp mà hành trì thì mới nhanh cảm ứng. Người ốm, thân đau đớn, tâm bất an, rất khó nhiếp tâm để trì chú. Mà tụng chú không nhiếp được tâm thì khó cảm ứng vô cùng. Còn niệm Phật thì do không có hình thức, nên lúc nào, ở đâu cũng đều niệm được. Cho nên Tuệ Tâm khuyên bạn nên ăn chay rồi chỉ chuyên niệm “Nam mô A Di Đà Phật”, không kiêm thêm trì chú hay tụng kinh. Nếu chí tâm chuyên tu một pháp niệm Phật, không tạp tu thì nhanh tiêu nghiệp, dễ cảm ứng, bệnh gì rồi cũng khỏi! Phật tử sơ cơ thường rất hay mắc cái lỗi tạp tu. Như bình thường niệm Phật A Di Đà, khi ốm thì niệm Phật Dược Sư, khi tham cầu thì tụng kinh trì chú…Dùng cái tâm loạn động như thế mà tu Phật thì vô cùng khó có cảm ứng!
Cầu mong Tam Bảo gia bị cho bạn sớm được an vui. Nam mô A Di Đà Phật!
Nam mô A Di Đà Phật.
Con cảm ơn thầy, nghe được chỉ dẫn của thầy con như bắt được chiếc phao cứu sinh, từ vô minh thấy được ánh sáng ạ. Con sẽ cố gắng chuyên tâm niệm Phật ạ.
Dạ,thưa thầy. Ở trên con có thấy thầy nhắc đến nghi thức tụng niệm, vậy nghi thức tụng niệm có phải là điều bắt buộc cần thực hiện mỗi ngày không ạ.
Nam Mô A Di Đà Phật.
Nam mô A Di Đà Phật!
Về nghi thức niệm Phật thì không bắt buộc, nhưng nếu có thời gian mà hành trì theo thời khóa cố định hàng ngày thì thân tâm nhanh được an tĩnh. Thân tâm sớm thanh tịnh thì tâm từ bi tăng trưởng, trí huệ sớm được khai mở, khi ấy sẽ giúp được nhiều người hơn!
Nam Mô A Di Đà Phật
Dạ,con xin cảm ơn thầy ạ.
Nam mô A Di Đà Phật.
Chào thầy Tuệ Tâm ạ. Con rất may mắn và vui mừng khi vài tháng trở lại đây được biết đến pháp môn niệm Phật cầu vãng sanh. Trước đó con chỉ biết niệm Phật vì cảm giác thư thái, cảm giác Phật luôn âm thầm giúp đỡ và thực hiện những lời thỉnh cầu của con. Thầy Tuê Tâm cho con hỏi một câu ạ. Con đọc được bài viết này của Tuệ Tâm cảm thấy rất vui và an lạc vì cảm giác mình rất có động lực niệm Phật cau mong vãng sanh. Nhưng con chợt nhớ lại bài giảng của 1 vị sư rất tinh tấn. Thầy bảo muốn về Tây Phương cực lạc phải niệm Phật nhất tâm bất loạn, giữ ít nhất 5 giới và phát nguyện vãng sanh. Mình thấy hơi bi phân tâm. Mình cũng xem được những giải đáp về vấn đề này, đại khái như sau: người muốn vãng sanh, cơ hội lớn nhất phải trường chay, nếu không trường chay thì chưa chắc vãng sanh ạ. Con mong sớm nhân được những giải đáp của thầy Tuệ Tâm ạ.
Nam Mô A Di Đà Phật
Nam mô A Di Đà Phật!
Người niệm Phật mà ăn chay, giữ giới thì thân tâm nhanh được vào tịch tĩnh, trí huệ và một số khả năng khác nhanh được khai mở, lúc ấy có thể độ được vô biên chúng sanh cùng thoát khổ theo mình. Đó là lý do tại sao quý Thầy cô hay khuyến tấn người niệm Phật ăn chay giữ giới. Nhưng nếu bảo rằng bắt buộc phải ăn chay, phải niệm được nhất tâm mới được vãng sanh thì thật cô phụ ơn Phật quá thể! Nếu phải như thế mới được vãng sanh thì hàng tại gia nghiệp sâu chướng nặng bọn ta vô phương giải thoát; hóa ra Chư Phật chẳng có tâm từ bi, cõi Cực Lạc vô cùng trang nghiêm xinh đẹp ấy chỉ có Phật A Di Đà và chư Thánh Chúng. Tại sao thế? Bởi Nhất Tâm Bất Loạn duy chỉ có bậc Bồ Tát tái lai và Chư Tổ Sư, giới hạnh cực tinh nghiêm mới làm nối. Phàm phu bọn ta: Tâm tạp loạn, giữ cho nó chẳng lăng xăng chừng nửa phút còn chẳng nổi; Thân vướng lưới thế gian, giữ 5 giới dạng thô thôi, trong 1 triệu người may lắm được 1, 2 nói chi đến “tế” hoặc “vi tế”
Nói đơn giản như giữ giới chẳng tà dâm chẳng hạn: Ở mức thô, nghĩa là không có quan hệ ngoài chồng vợ; Ở mức tế nghĩa là dù có người khác giới trần truồng đứng trước mặt, tâm cũng không sanh một niệm; ở mức vi tế nghĩa là ngay cả trong giấc mơ, dù có tiên nữ trần truồng trước mặt, tâm cũng không sanh một niệm…Đấy, bạn xem, phàm phu chúng ta giữ được cái gì? Hành trì được cái gì?
Hòa Thượng Trí Tịnh xuất gia từ bé, cả một đời trì giới tinh nghiêm chuyên niệm Phật cũng chỉ đạt đến mức như Ngài tự nhận: “Chấp trì danh hiệu”. Bậc Long Tượng như Ngài còn chẳng được nhất tâm bất loạn, phàm phu bọn ta cửa gì mà vọng cầu? Mà Ngài ở mức ấy vẫn an nhiên vãng sanh, cả nước đều biết đấy thôi?
Cho nên, người niệm Phật chỉ cần năm chắc như thế này là đủ: “Mình niệm Phật chắc chắn được vãng sanh. Bởi đức Thích Ca không bao giờ nói dối, đức A Di Đà không bao giờ nguyện dối!”
Kế đó đưa niệm Phật vào cuộc sống, khiến cuộc sống là niệm Phật. Sống an nhiên, tự tại giữa dòng đời uế trược, chết đi vào phổ đẳng Tam Muội của Phật A Di Đà, vĩnh viễn ra khỏi sanh tử luân hồi! Pháp đơn giản như thế ta không muốn tin nhận mà hành trì, lại cứ thích tin nhận lời của những người thích phức tạp hóa mọi thứ để làm chi? Đức A Di Đà nguyện: “Nếu ta thành Phật, mười phương chúng sanh, chí tâm tin ưa, muốn sanh về cõi nước ta, niệm danh hiệu ta cho đến mười niệm. Nếu chẳng vãng sanh, ta thề không ở ngôi Chánh giác”. Kinh dạy đơn giản như thế kia mà? Ta học Phật mà không y theo Kinh, theo lời dạy của Phật chẳng phải là bởi tin chưa sâu, nguyện chưa thiết đó sao?
Những thắc mắc của bạn, thực ra trong bài viết và phần bình luận cũng nói nhiều rồi, vì bạn chưa đọc kỹ đó thôi. Mong bạn buông hết chấp trước ra mà an nhiên niệm Phật là chắc chắn được vãng sanh. Còn ăn chay trì giới, tùy theo nhân duyên và sức của mình mà làm, được bao nhiêu tốt bấy nhiêu. Nhưng phải luôn nhớ rằng: “Những việc ấy không liên quan gì đến việc vãng sanh của ta cả. Vì Phật A Di Đà luôn cứu độ bình đẳng, Ngài không có phân biệt gì hết.” Tuệ Tâm cũng chỉ dám nói vậy, như bạn không ưng, cũng xin tùy hỉ cho Tuệ Tâm ngu muội vậy!
Nam mô A Di Đà Phật.
Dạ con cảm ơn sư Tuệ Tâm nhiều ạ. Nam Mô A Di Đà Phật
Nam mô A Di Đà Phật.