Người niệm Phật nhiều mà người được vãng sanh lại ít, là do cách niệm Phật thiên về Tự lực, tạp hạnh, tạp tu. Tổ Thiện Đạo, là hóa thân của đức Phật A Di Đà, dạy: “Nếu bỏ tạp hạnh, mà chuyên một câu sáu chữ hồng danh Nam mô A Di Đà Phật, nương hoàn toàn vào tha lực của Phật A Di Đà, thì vạn người tu, vạn người được vãng sanh”.
Pháp niệm Phật vô cùng thân thiết với người tại gia. Do người tại gia thân vướng lưới thế gian, cuộc sống nhiều bận buộc, không thể buông bỏ hết mọi thứ để tu hành được. Lại niệm Phật rất đơn giản, ai cũng niệm được, ở đâu cũng niệm được. Không phân biệt già trẻ, gái trai, không phân biệt sang hèn. Không phân biệt tịnh hay bất tịnh, giữ giới hay không giữ giới…Không phân biệt bạn đã Quy Y hay chưa, cứ niệm sáu chữ hồng danh Nam mô A Di Đà Phật là thuận theo bản nguyện của Phật. Chắc chắn được vãng sanh!
- Hướng dẫn cách tu Tịnh Độ tại gia.
- Sự thật về hạn Tam tai.
- Cách tụng kinh tại nhà.
- Từ bi là gì.
- Âm đức là gì.
- 10 chuyện Tâm linh có thật.
- 10 điều quan trọng Phật tử tại gia cần biết.
Cách niệm Phật tại nhà
Dù Phật A Di Đà cứu độ không có điều kiện, nhưng người sơ cơ vẫn nên cố định thời khóa niệm Phật. Sớm khi mới dậy và tối trước khi ngủ, tối thiểu nên từ 15 phút. Dù nhà bạn có bàn thờ Phật hay không cũng không ảnh hưởng gì đến việc niệm Phật của bạn. Bất cứ thời điểm nào, ở đâu, đi đứng, nằm ngồi…đều niệm Phật được. Lại nên thường nhớ niệm Phật để có pháp hỷ, mọi việc ổn định và thuận lợi.
Tín tâm càng tăng trưởng sâu tất sẽ niệm Phật nhiều. Còn niệm ít tất sẽ buông lung theo tập khí phiền não, lâu dần quên mất câu niệm Phật. Ta cứ gắng từng chút một, sau một thời gian tất sẽ tạo thành thói quen. Phàm phu chúng ta quen nhất là gì? Chính là ngũ dục phiền não. Xa lạ nhất là gì? Chính là niệm Phật. Vậy nên chúng ta cố gắng làm mờ nhạt cái quen nhất là ngũ dục, thường xuyên niệm Phật, hình thành thói quen, đây chính là ” từ chỗ quen thành lạ, từ chỗ lạ chuyển thành quen”.
Bí quyết là đừng vội vàng, đừng mong cầu nhất tâm. Đừng cầu thần thông hay phát hiện các cảnh giới. Cứ an nhiên niệm Phật, mọi thứ sẽ không mong cầu mà tự được. Niệm Phật quan trọng nhất nơi chí tâm chứ không phải nơi số lượng nhiều hay ít. Bởi mục đích trọng yếu của chúng ta khi niệm Phật là vãng sanh chứ không vì điều gì khác. Xin khắc cốt ghi tâm điều này!
*
Sáng sớm tĩnh tọa có thể nhanh chóng chuyển hóa tinh thần, tính tình và thân thể của chúng ta. Bởi sáng sớm là lúc tâm linh bình hòa yên tĩnh nhất. Lúc này tịnh tọa niệm Phật có thể nói như “trăng soi đầm lạnh”. Đầm lạnh trong suốt thấy đáy. Khi ánh trăng lộ diện, bóng trăng với nước, nước với bóng trăng, hầu như nhất thể không lìa. Cái tâm yên tĩnh của buổi sáng sớm, từng câu từng câu mà niệm Phật. Thì nghiệp chướng nhanh tiêu trừ, phước đức nhanh tăng trưởng. Nhất là khi trong từng câu Phật hiệu không xen tạp niệm, trong lòng sẽ cảm thấy an tường tịch tĩnh.
Ngoại trừ lúc ngủ hoặc động não, thời gian còn lại ta đều có thể niệm Phật. Niệm nhiều, niệm ít do hoàn cảnh mỗi người không giống nhau. Khi niệm Phật tâm tịnh hay không tịnh, mỗi người cũng có muôn vàn sai khác. Nhưng bạn chớ lo, điều này chẳng ảnh hưởng gì đến việc cứu độ bình đẳng của Phật A Di Đà. Khi vãng sanh rồi đều ở cùng một cảnh giới, không phân biệt cao thấp.
Các cách niệm Phật
Chỉ niệm một câu Nam mô A Di Đà Phật: Bất kể hoàn cảnh, bất kể thời gian, xa, gần. Cứ niệm niệm bất xả, đó chính là Chánh Định Nghiệp. Thuận theo Bản Nguyện Niệm Phật vãng sanh của đức Phật A Di Đà.
Cách niệm Phật để tâm nhanh chuyên nhất là khi niệm Phật, nên nhiếp tâm lắng nghe. Tức dùng tai lắng nghe câu niệm Phật của chính mình. Bất luận là bạn niệm lớn tiếng, nhỏ tiếng, kim cang trì hay mặc niệm. Cũng đều dùng tai lắng nghe, đây gọi là một vòng tuần hoàn: “Niệm tùng tâm khởi, thanh tùng khẩu xuất, âm tùng nhĩ nhập”. Bởi chuyên chú vào âm thanh câu Phật hiệu của chính mình, nên tất cả âm thanh xung quanh, ta không còn để ý. Nếu bạn dùng cách niệm Phật này, dù thời gian niệm có ngắn, nhưng do chí tâm nên công đức là vô lượng.
Chúng ta là phàm phu, vọng tưởng ai cũng có, nên không cần phải lo lắng. Bởi nó chẳng liên quan gì đến việc vãng sanh của ta cả. Cách niệm phật để đối trị vọng tưởng thì “chí thành cung kính đứng đầu”. Chỉ cần thành khẩn thì tâm sẽ nhanh chuyên nhất. Giống như khi con chúng ta gặp nạn, chúng ta khẩn cầu thần thánh hoặc Bồ Tát sẽ rất chí thành, tâm tuyệt nhiên không lăng xăng nghĩ Đông tưởng Tây. Chúng ta niệm Phật với tâm trạng như thế một thời gian, vọng niệm tự hết.
Cách niệm Phật Thập niệm ký số
Trong khi niệm Phật, nếu có thể từng câu từng chữ phân minh, không có tạp niệm. Thì sẽ thể hội được tâm cảnh an tường và tịch tĩnh, khí chất dần dần thay đổi. Nếu lúc niệm Phật mà vọng tưởng tạp niệm còn nhiều, ta có thể thể dùng cách niệm Phật thập niệm ký số của Tổ Ấn Quang. 3-3-4 cũng được, 5- 5 cũng được, một hơi niệm 10 câu cũng được. Tuy không thể hoàn toàn không còn vọng tưởng nhưng vọng tưởng sẽ ít hơn, vi tế hơn.
Thập niệm ký số là bất luận chúng ta niệm lớn, nhỏ, kim cang trì hay mặc niệm. Đều lấy 10 câu Nam mô A Di Đà Phật làm một đơn vị. Ta niệm câu thứ nhất, biết là câu thứ nhất. Niệm câu thứ hai, biết là câu thứ hai. Niệm câu thứ ba biết là câu thứ ba, cho đến câu thứ mười. Từng câu, từng câu rõ ràng như thế. Niệm đến câu thứ mười thì bắt đầu lại từ câu thứ nhất, đây gọi là cách niệm phật thập niệm ký số.
Khi còn thức chúng ta niệm Phật cách nào cũng được, cứ nhớ ra là niệm. Nhưng khi nằm hoặc ở nơi bất tịnh( như nhà cầu..) thì chỉ nên niệm thầm. Khi nằm nếu niệm ra tiếng thì bất kính, lại dễ bị tổn khí. Lâu ngày thành bệnh, điều này chẳng thể không biết. Đây là cách niệm Phật khi nằm ngủ và ở nơi bất tịnh của Tổ Ấn Quang.
Cách niệm Phật khi làm việc
Khi cuộc sống còn phải mưu sinh, chúng ta cần mang niệm Phật vào trong cuộc sống hàng ngày. Khiến niệm Phật thành cuộc sống, cuộc sống là niệm Phật. Như Tổ Thiện Đạo từng nói: “Đi đứng nằm ngồi, niệm niệm bất xả”. Bất kỳ là ta ở đâu, thời gian nào, làm chuyện gì đều có thể niệm Phật được. Chỉ cần bất cứ lúc nào nhớ ra, chúng ta niệm Phật ngay. Lâu ngày thành thói quen, câu Phật hiệu huân tập sâu nơi Tạng thức. Ta sẽ luôn nhớ niệm Phật không quên.
Khi rảnh rỗi, không có làm gì, ta nên chuyên tâm niệm Phật. Hoặc một giờ, hoặc 30 phút hoặc niệm một ngàn, hai ngàn câu, bao nhiêu cũng được. Đây gọi là chuyên tâm niệm Phật. Riêng về tán tâm niệm Phật. Bởi vì ta còn có công việc. Mắt, tai phải đối mặt với âm thanh sắc tướng, cho nên không phải chuyên. Tuy không chuyên nhưng không trở ngại chúng ta niệm Phật.
Cách niệm Phật như thế nào: Chúng ta vừa làm việc vừa nhép miệng niệm Phật. Như thế thì đi, đứng, ngồi, nằm, dù thời gian nào, ở đâu, ta đều niệm Phật được. Cách niệm Phật này khiến Phật A Di Đà với chúng ta thường kết hợp làm một. Bởi vì A Di Đà nhớ niệm chúng sanh, chúng sanh nhớ niệm A Di Đà. Thì Di Đà với chúng sanh, chúng sanh với Di Đà, nhất thể không xa.
Cứ an nhiên mà niệm Phật
Pháp môn niệm Phật là đạo an lạc, nên cần ăn thì ăn, cần ngủ thì ngủ. Cần làm việc thì cứ làm việc, thời gian còn lại luôn niệm không rời. Cho nên, niệm Phật là một trạng thái thảnh thơi, an nhiên tự tại. Không nên cưỡng cầu hoặc cố gắng quá mức. Đừng yêu cầu bản thân quá mức, nếu không, không những thân tâm không an lạc, mà ngược lại còn tệ hại hơn.
Sai lầm lớn nhất của người niệm Phật là luôn tự tạo chướng ngại cho mình, ví như: Làm thế nào để niệm Phật được nhất tâm? Phải niệm Phật thế nào để được tịch tĩnh? Phải làm thế nào để niệm Phật được tinh tấn?….Vì tự chướng ngại nên tâm sanh khổ não, nên hết sức cẩn trọng! Bạn cần biết rằng người niệm Phật thuận theo Bản nguyện là “Bình Sanh nghiệp thành”. Nghĩa là hiện ta đang sống nhưng nghiệp vãng sanh là thành, chắc chắn là vãng sanh rồi, ở trong thuyền đại nguyện của Phật A Di Đà rồi. Đã được cứu vớt rồi, thì có chi mà phải sanh phiền não?
Cách niệm Phật kim cang trì
Kim cang trì được chư Tổ sư coi trọng. Bởi cách niệm Phật này tương đối miên mật, không mất nhiều sức mà niệm được lâu dài. Bởi khi niệm lớn dễ bị khan tiếng, còn mặc niệm dễ sanh vọng tưởng tạp niệm. Nguyên nhân là chúng ta đã quá quen thuộc với tạp niệm phiền não, mà không quen nhất là niệm Phật! Khi tâm chúng ta khởi niệm, miệng sẽ khởi nhép niệm theo tâm. Nếu miệng không động, chỉ mặc niệm thì nhanh bị hôn trầm, sẽ dễ sanh vọng tưởng tạp niệm.
Kim cang trì chỉ là nhép miệng niệm, không mệt, không tổn khí. Lại không có khuyết điểm hôn trầm của mặc niệm. Thói quen của phàm phu chúng ta chính là vọng tưởng tạp niệm sanh khởi không dứt. Vọng tưởng tạp niệm này không cần học mà tự có. Khi sanh ra đã có rồi, rất kiên cố và cực khó phá vỡ. Ta hay ảo tưởng tâm mình đang thầm niệm Phật, nhưng thực sự là rất ít khi có được điều này. Đa phần nó lăng xăng đủ thứ trên đời, đó gọi là rơi vào vọng tưởng tạp niệm một cách tự nhiên.
Cho nên cần phải động môi niệm Phật, lấy động môi để nhiếp giữ cái tâm lăng xăng của ta. Vậy nên thường ngày nên tập thói quen động môi niệm. Khi đi đường, khi làm việc, khi ở nhà cũng vậy…đều phải động môi niệm Phật. Dùng cách niệm Phật này lâu ngày, niệm Phật sẽ thành thói quen.
Cần hiểu đúng về niệm Phật
Chỉ cần chúng ta chuyên nhất niệm Phật, niệm nhiều hay ít đều là công đức vô thượng. Thế nào gọi là niệm nhiều niệm ít? Căn cơ của mỗi người không giống nhau. Người nhiều thời gian thì niệm nhiều hơn người ít thời gian, nhưng có khi ngược lại. Nhưng có khi người ít thời gian lại tinh tấn niệm Phật hơn. Dù vậy, về mặt công đức đều như nhau cả.
Bởi vì công đức có được ở đây không phải là do công phu của ta, mà là công đức vô lậu của đức Phật A Di Đà ban cho ta. Cũng giống như “Ngọc Như Ý”, bạn có một viên hay một triệu viên công dụng vốn cũng chẳng khác chi nhau. Bởi chỉ cần một viên thôi, bạn muốn gì mà chẳng được.
Tự lực niệm Phật rất khó vãng sanh
Chúng ta thường nghe: “Người niệm Phật thì nhiều mà người được vãng sanh thì ít”, tại sao lại như thế? Bởi vì người niệm Phật rơi vào Tự lực niệm Phật nên rất khó vãng sanh. Lịch đại Tổ sư đều dạy người niệm sáu chữ hồng danh Nam mô A Di Đà Phật. Chứ không dạy người niệm bốn chữ A Di Đà Phật, chính là bởi lý do này. Người niệm bốn chữ do cầu nhất tâm nên đa phần rơi vào tự lực, rất khó vãng sanh. Điều này chẳng thể không biết!
Vậy thế nào là tự lực niệm Phật? Tự lực niệm Phật là xem câu Nam mô A Di Đà Phật và tất cả các việc thiện khác đồng quan trọng như nhau. Cho rằng câu Nam mô A Di Đà Phật này công đức ngang bằng các thiện nghiệp: Đi hành hương, tụng kinh, bái sám, bố thí, trì giới, tinh tấn, thiền định…Dùng quan niệm này niệm Phật đồng thời kiêm thêm làm các việc thiện, sau đó hồi hướng về thế giới Cực Lạc.
*
Do không hiểu rõ Phật hiệu là vạn đức hồng danh, mà cào bằng giá trị của Phật hiệu với các công đức khác. Trong lòng mang trạng thái tâm lý này, vừa niệm Phật vừa tu các công đức khác để hồi hướng. Đây gọi là tự lực niệm Phật! Trên cơ sở này, họ cho rằng phải niệm Phật đến công phu thành phiến, phải niệm đến hàng phục vọng tưởng. Nếu không có “lý nhất tâm bất loạn”, cũng phải đạt được “sự nhất tâm bất loạn”. Không có “phá tư hoặc” cũng phải “đoạn kiến hoặc”. Nếu không thì cũng phải “công phu thanh phiến” hoặc “thức ngủ nhất như”. Có được cái công phu này, lâm chung có thể dễ dàng chánh niệm hiện tiền, đảm bảo vãng sanh.
Vâng, niệm Phật đến cảnh giới này duy chỉ có bậc Tổ Sư, giới hạnh cực tinh nghiêm mới làm nổi. Phàm phu chúng ta cửa gì mà mong được vãng sanh? Nếu phải như thế mới được vãng sanh thì thế gian này đếm được mấy người! Cõi Cực Lạc Tịnh Độ mênh mông xinh đẹp chắc chỉ có mình Phật A Di Đà cô độc ở đó thôi sao?!
Vậy cách niệm Phật thế nào để chắc chắn được vãng sanh? Câu trả lời là Tha lực niệm Phật!
Tha lực niệm Phật
Phàm phu chúng ta dùng tâm tạp loạn niệm Phật, có ảnh hưởng đến vãng sanh hay không? Không ảnh hưởng, một chút cũng không có! Chúng ta vốn dĩ đều là phàm phu. Phàm phu nghĩa là tâm tràn đầy tham sân si, mạn nghi. Cũng chính là vọng tưởng tạp niệm đầy rẫy, đây là bản chất của chúng ta. Nếu không phải như vậy, chúng ta đã không sanh vào cõi nhân gian đầy uế trược này!
Từ lúc mới chào đời tu hành, cho đến một trăm tuổi, tham sân si vẫn đầy rẫy. Vọng tưởng tạp niệm vẫn y nguyên không khác. Cho nên phước thế gian lẫn phước xuất thế gian, về cơ bản, chúng ta chẳng có phần mà mong mỏi.
Cho nên chúng ta dùng tham sân si, vọng tưởng tạp niệm để niệm Phật. Trong nỗi một niệm tuy không thanh tịnh nhưng không chướng ngại vãng sanh. Bởi sự cứu độ của Phật A Di Đà là hoàn toàn vô điều kiện. Ngài có yêu cầu bạn phải niệm Phật tới nhất tâm để được vãng sanh không? Không! Ngài có yêu cầu bạn phải tu thêm lục độ vạn hạnh hồi hướng Tây Phương để được vãng sanh không? Không! Ngài có bắt buộc bạn phải tụng thêm vài ngàn quyển Kinh để được vãng sanh không? Không!
Được vãng sanh Cực Lạc vô cùng đơn giản
Để được vãng sanh, Ngài chỉ yêu cầu ở bạn một điều vừa đơn giản vừa bình dị: ” Niệm danh hiệu ta cho đến mười niệm, nếu chẳng vãng sanh, ta thề không ở ngôi chánh giác”. Nghĩa là: “Trên thì trọn đời, dưới đến mười niệm”. Bạn niệm sáu chữ hồng danh Nam mô A Di Đà Phật thì chắc chắn được vãng sanh. Tại vì sao, vì đức Phật không bao giờ nói dối, không bao giờ nguyện dối!
Giản đơn như thế, từ bi đến thế, nhưng nhiều người cố tình không hiểu, cứ bày vẽ lý luận cao siêu, trước thuật rườm rà. Khiến nhiều kẻ sơ cơ khởi tạp tu tạp hạnh, rồi khởi nghi tâm mà tự chướng ngại đường về, thật quá đỗi xót xa!
Cách niệm Phật tại nhà: Lời kết
Khi chúng ta nương hoàn toàn vào tha lực nhiếp hộ của Phật A Di Đà rồi thì: Khi niệm Phật chỉ nên chuyên niêm Phật, không cần phải quán tưởng Tượng Phật. Không cần phải quán tưởng Hoa sen, hoặc quán tưởng Quang minh Phật. Cũng không cần tư duy về công đức của Phật, tất cả đều không cần.
Chúng ta quy mạng Phật A Di Đà rồi thì mạng sống của chúng ta và mạng sống của Phật A Di Đà là “cơ pháp một thể”. Chúng sanh và Phật không rời nhau! Dùng cách niệm Phật nương hoàn toàn vào tha lực của Phật A Di Đà này, vạn người tu vạn người được vãng sanh!
( Cách niệm Phật tại nhà – Theo Pháp sư Huệ Tịnh giảng về niệm Phật )
Tuệ Tâm 2020.
Quảng Đạo viết
Thưa thầy, con hiện tại còn trẻ 23 tuổi nên còn ham thích tìm hiểu, nghiên cứu kĩ về Phật giáo, gặp đc pháp môn Tịnh Độ nên chuyên tìm đọc rất nhiều sách vở, tài liệu trong và ngoài nước trên mạng liên quan đến việc niệm Phật. Nhưng càng đọc con lại càng thấy việc tu theo pháp môn niệm Phật không hề đơn giản tí nào. Mỗi quyển sách của 1 vị Tổ sư lại trình bày diễn đạt cách khác nhau. Như gần đây con có đọc cương lĩnh tu học niệm Phật đầy đủ của một Pháp sư, ngài có đề xướng NỀN TẢNG TU HỌC – NGŨ KHOA TỊNH ĐỘ (Tịnh nghiệp tam Phước, lục hoà kính, tam học giới định tuệ, lục độ, thập đại nguyện), QUY TẮC TU HỌC của Tổ Ấn Quang, ĐỆ TỬ QUY, THÁI THƯỢNG CẢM ỨNG THIÊN, THẬP THIỆN NGHIỆP ĐẠO. Con thấy ngài có bảo tu hành như vậy mới có thể nhanh thành tựu đạo nghiệp. Như trong sách “Thơ nhắc nhở người niệm Phật” của lão cư sĩ Hạ Liên Cư thì ngài có nhắc đến rất nhiều nguyên tắc và kĩ thuật niệm Phật. Vì càng đọc nhiều thì con lại càng thấy niệm Phật thật khó quá, càng hiểu nhiều thì lại thấy mình khó mà đơn thuần niệm Phật như các cụ đc, ko lão thật niệm Phật nổi. Mong thầy chỉ đường dẫn lối cho con với ạ!
Tuệ Tâm viết
Nam mô A Di Đà Phật!
Tôi gần đây nhận rất nhiều thư của bạn đọc, đa phần đang bị kẹt cứng như bạn, mỗi lần đọc thường cảm thán thở dài không thôi! Giác Minh Diệu Hạnh Bồ Tát bảo: “Từ cổ, giáo pháp của các bậc đại thánh, đại hiền lúc mới được thành lập đều thật tinh yếu, thật giản dị. Bậc thượng căn nghe đến liền giác ngộ, kẻ trung căn, hạ căn nghe rồi đều tu tập, đều quy về đại đạo. Ðời sau trước thuật, bày ra lời lẽ rườm rà, lý thuyết phức tạp khiến kẻ phàm phu chấp chặt thành kiến chấp, đến nỗi càng dạy càng sai, tin sâu những điều tà quái, lầm lạc cả đời, trọn chẳng tự giác.” Người thời nay trước thuật rườm rà, văn phong bóng bảy dài dòng, cốt chỉ để phức tạp hóa những điều đơn giản, thật cô phụ ơn Phật quá thể! Như đại nguyện thứ 18, đức A Di Đà Nguyện rằng: “Nếu ta thành Phật, mười phương chúng sanh, chí tâm tin ưa, muốn sanh về cõi nước của ta, niệm danh hiệu ta cho đến mười niệm, nếu chẳng vãng sanh ta thề không ở ngôi chánh giác.” Điều kiện được vãng sanh dễ và đơn giản như thế cơ mà, Ngài nào có yêu cầu chúng sanh phải tu thêm tịnh nghiệp tam phước, thập thiện, lục độ…gì đâu?
Lịch đại Tổ sư không ai không bảo rằng: “Niệm Phật là pháp dễ tu bậc nhất, chẳng cần nhọc lòng, chỉ cần tin sâu nguyện thiết mà trì danh thì trong khảy móng tay liền vãng sanh về Cực Lạc, vĩnh viễn ra khỏi sanh tử luân hồi.” Chư Tổ Thiền Tông lúc đắc đạo, nhận thấy chỉ có Tịnh Độ mới cứu với được chúng sanh thời mạt nên các Ngài đều cực lực hoằng dương. Tuy nhiên bởi căn cơ người thời ấy còn trong sáng, nghiệp chướng còn nhẹ nhàng nên các Ngài tuy chỉ bày Tịnh Độ, nhưng vẫn mang tâm hướng thượng. Những lời khai thị của các Ngài vốn dành cho các bậc thượng căn, giới hạnh tinh nghiêm. Người đời sau nghiệp dày phước mỏng, căn tánh hèn tệ, lại chấp chặt những lời khai thị dành cho bậc thượng ấy, nên tâm rối loạn sợ hãi, thấy Tịnh Độ tu còn khó hơn cả Thánh Đạo môn. Bị nghi tâm sanh khởi chướng ngại nên chẳng được vãng sanh, chớ không phải Tịnh Độ khó tu đâu nhé!
Đức Phật A Di Đà sốt ruột bởi điều ấy nên hóa thân làm Hòa Thượng Thiện Đạo, viết Quán Kinh Tứ Thiếp Sớ để “khải định lại cổ kim”, khiến hàng phàm phu thời mạt như bọn ta vững tâm mà niệm Phật, tin chắc “Mình niệm Phật là nhất định được vãng sanh, bởi đức Thích Ca không nói dối, đức Di Đà không nguyện dối.”
Pháp sư dạy những điều bạn viết ở trên có đúng không? Đúng! Nhưng ta có làm nổi hay không mới là vấn đề? Hãy chân thật nhìn vào tâm mình, ta sẽ thấy rằng “Không thể làm nổi!” Học Phật phải chân thật, đừng tự lừa gạt mình mới là người Phật tử chân chánh. Đơn giản nhất như Ngũ giới: Đừng nói là giữ giới ở mức tế hay vi tế, ngày nay người giữ được giới ở dạng thô, trong trăm ngàn người may lắm được một hai. Nguyên một điều dễ nhất, cơ bản nhất ta làm còn không nổi, thì những “Tịnh nghiệp tam Phước, lục hoà kính, tam học giới định tuệ, lục độ, thập đại nguyện..” mơ mộng để làm gì? Mà như thế mới được vãng sanh thì khó quá, khó không ai làm nổi. Không ai làm nổi sao chư Tổ lại bảo “niệm Phật là pháp cực dễ tu”? Hóa ra các Ngài đều phạm đại vọng ngữ, đều dối gạt chúng sanh cả hay sao?
Đường về Cực Lạc có rất nhiều lối, trong đó có dễ có khó. Luận về khó thì những người tu tạp cực khó vãng sanh; luận về dễ thì chuyên tu cực dễ, không ai không được vãng sanh. Lựa chọn lối nào là do ta làm chủ. Như bạn chấp cứng những lời khai thị ở trên thì gọi là tạp tu, cực khó vãng sanh. Còn như bạn buông hết ra mà chỉ niệm Phật theo chánh hạnh, đưa niệm Phật vào cuộc sống, cuộc sống là niệm Phật, thì Pháp môn Tịnh Độ trở nên dễ vô cùng.
Khuyên bạn nếu muốn giải thoát trong đời này thì chỉ nên lấy niệm Phật Tông Yếu làm yếu chỉ hành trì, những pháp khác, chỉ nên đọc cho biết mà thôi. Pháp Nhiên Thượng Nhân viết Tông Yếu, đa phần đều lấy Tư Tưởng Tịnh Độ của đại sư Thiện Đạo làm nền tảng. Đây thực sự là viên châu như ý dành cho chúng sanh thời mạt. Nếu lấy Tông Yếu làm yếu chỉ hành trì, Tuệ Tâm tôi tuy hèn mạt nhưng dám khẳng định mà không sợ vọng ngữ rằng: Không ai không được vãng sanh!
Mong bạn vững tin niệm Phật. Nam mô A Di Đà Phật!
Hùng viết
Tối qua con có mơ 1 giấc mơ là con thấy 1 người khác thủ dâm, sau đó con cảm nhận được mình mộng tinh.Con bật người dậy ngay và thấy mình đã mộng tinh thật. Liệu con có phải bị Quỷ hấp tinh đeo bám không ạ dù gì lúc trước con cũng đã từng xem phim đen. Nhưng con cũng niệm Phật, chép hồng danh Phật để chuộc tội. Nay bị mộng tinh nên con mới lên đây hỏi người. Nam mô A Di Đà Phật
Tuệ Tâm viết
Nam mô A Di Đà Phật!
Phàm người phạm tà dâm, sau đó biết sám hối cùng niệm Phật thì không còn bị quỷ hấp tinh đeo bám nữa đâu. Trong giấc mơ mà xảy ra việc ấy, cũng chỉ là sự biến chuyển của nghiệp lực mà thôi, bạn chớ lo lắng quá! Chỉ có điều, trước đây khi ta chưa hiểu nhân quả tội phước nên gieo vô biên các loại nghiệp, ngày nay sám hối niệm Phật cũng phải cần một thời gian, không thể một sớm một chiều mà tiêu trừ cho hết được. Mong bạn kiên định mà niệm Phật cùng chép hồng danh, một thời gian sau mọi chuyện sẽ ổn. Nhớ là chớ tái phạm nhé, vì khi biết tội mà còn cố tình phạm lại, tội nghiệp sẽ tăng lên gấp nhiều lần vậy.
Nam mô A Di Đà Phật.
Hùng viết
Con đã hứa là sẽ không bao giờ tái phạm nữa ạ. Nhưng khi mơ con thấy mình tái phạm và thấy con niệm phật sám hối ngay trong mơ.
Tuệ Tâm viết
Nam mô A Di Đà Phật!
Trong mơ mà niệm Phật được, trong trăm ngàn người may lắm được một hai. Điều này chứng tỏ thiện căn bạn sâu dày và thường ngày chân thật hành trì, mới cảm ứng được đến mức đó. Mong bạn vững tâm niệm Phật cầu vãng sanh, chớ tạp tu thêm bất cứ môn gì, là chắc chắn được vãng sanh. Sau này về Cực Lạc lên ngôi bất thoái, trong một niệm quay lại ta bà này sẽ độ được vô biên chúng sanh!
Hùng viết
Thực chất con niệm Phật khá ít, đôi lúc con mơ những giấc mơ rất dâm dục nên mới có thể bị mộng tinh như vậy. Đôi lúc con xem phim có vài cảnh dành cho người lớn thì cơ bụng con lại nhức nhức lên rất khó chịu ạ. Đây có phải là điềm không ạ?
Tuệ Tâm viết
Nam mô A Di Đà Phật!
Thường những người chân thực học Phật, hễ làm một điều gì đó sai trái liền bị nhắc nhở liền. Những việc như vấp ngã, đứt tay, kẹt cửa…nếu tinh ý ta sẽ thấy rằng không phải tự nhiên mà bị, chắc chắn trước đó thân, khẩu và ý của ta đã phạm lỗi, nên chư hộ pháp nhắc nhở mà thôi. Phật Pháp là chánh pháp, không có khái niệm nào gọi là “điềm” cả.
Hùng viết
Thưa thầy trên tiktok hay trên các trang mạng xã hội đôi lúc có vài cảnh nóng nếu con xem thì có phải bị tội không ạ
Tuệ Tâm viết
Nam mô A Di Đà Phật!
Những thứ ấy, nói ra người không hiểu đạo sẽ hủy báng, thôi thì chỉ một câu này thôi: Mạng xã hội đều là lưới của Thiên Ma, người học đạo nên tránh xa thì hơn.
Nghiệp do thân khẩu ý gây ra, trong đó ý làm chủ và ý tạo ác nhiều nhất. Nếu Thân và khẩu đoạn được việc ác thì mới chỉ là ở phần thô bên ngoài, phải gắng đoạn được ý làm ác thì thân tâm mới thanh tịnh được. Như mắt bạn nhìn một hình ảnh tà dâm, thân và khẩu tuy chưa phản ứng gì, nhưng ý đã khởi lên bao điều tà vạy. Mà một khi ý đã khởi tà vạy ắt tinh khí theo đó bị thoát ra ngoài. Việc này giống như bạn nghĩ đến quả chanh, tuy chanh chẳng thực có mà miệng đã ứa ra nướng miếng rồi!
Lê viết
thưa thầy,con niệm phật đôi lúc có những từ chửi tục trong đầu.Mặc dù con ko muốn như vậy,nhưng nó cứ khởi lên.Bây giờ con rất lo lắng,giờ con phải làm sao đây.Xin thầy cứu con với.Con xin cảm ơn thầy.Nam mô a di đà phật
Tuệ Tâm viết
Nam mô A Di Đà Phật!
Trong tàng thức của ta chứa vô lượng vô biên các hạt giống bất thiện. Nay vì ta niệm Phật, huân tập công đức vô lậu vào nên chúng phát hiện ra mà thôi. Khi các tướng hiện ra, cho dù nó cấu uế hay trược ác thế nào, bạn cũng cứ mặc kệ, đừng để ý đến nó cũng đừng lo sợ. Cứ an nhiên niệm một thời gian, nó sẽ tự biến mất mà thôi. Mong bạn tinh tấn hành trì.