“Niệm cuối cùng quyết định vãng sanh” là một quan điểm vô cùng sai lầm, không đúng với giáo lý Tịnh Độ và trái ngược hoàn với bản hoài của Phật! Nó khiến vô số người niệm Phật cầu vãng sanh hoang mang, khởi nghi nan, rồi tự mình chướng ngại đường vãng sanh của chính mình. Thật vô cùng đau xót!
Người niệm Phật cần phải biết rằng: Việc quyết định vãng sanh nằm ở chỗ: “Bạn có tin nhận nguyện lực cứu độ bình đẳng vô điều kiện của đức Phật A Đà, có phát nguyện vãng sanh rồi xưng danh hiệu của Ngài hay không, chứ không nằm ở niệm cuối cùng trước khi chết.”
Niệm cuối cùng quyết định vãng sanh – Có thật như thế không?
Tổ Ngẫu Ích nói: “Được vãng sanh cùng chăng do tín nguyện có hay không. Phẩm vị cao thấp do sức hành trì sâu hay cạn”. Trong pháp quán thứ 9, kinh Quán Vô Lượng Thọ, đức Phật Thích Ca dạy rằng:” Ánh hào quang của đức Phật A Di Đà soi khắp các cõi ở mười phương, thâu nhiếp tất cả chúng sanh niệm Phật.” Ánh hào quang của Phật A Di Đà luôn thâu nhiếp, bảo vệ người niệm Phật cho đến lúc lâm chung. Việc này là để đảm bảo việc vãng sanh được thành tựu. Nếu niệm cuối cùng quyết định vãng sanh thì ánh háo quang này thâu nhiếp chúng sanh niệm phật còn có ý nghĩa gì?
Nếu như bảo rằng: “Đối với những người niệm Phật, niệm cuối cùng trước khi chết phải là A Di Đà Phật thì mới được vãng sanh”, thì cả đời người ta niệm Phật không có tác dụng gì cả hay sao? Nếu điều đó là đúng thì hằng ngày ta niệm Phật để làm gì, để đến lúc lâm chung mới niệm có phải tốt hơn không?
Và nếu điều đó là đúng thì trên là Phật Thích ca, Phật A Di Đà, dưới là chư Tổ sư đều phạm vọng ngữ cả. Tại vì sao? Tại vì các ngài chỉ dạy chúng tín nguyện niệm Phật cầu vãng sanh. Nương nơi Phật lực và nguyện lực của Phật A Di Đà là được Vãng sanh về Cực Lạc, các ngài không hề dạy về niệm cuối cùng này!
Lại nữa, niệm cuối trước lúc chết là niệm vào thời điểm nào? Vì chết là một tiến trình duyên sinh vô cùng phức tạp, không phải cứ tắt hơi là chết như hầu hết phàm phu chúng ta đang lầm tưởng.
*
Để bác phá luận điểm này, ta sẽ phải xét trên hai khía cạnh cốt lõi:
- Thứ nhất: Câu nói này có y cứ ở đâu nơi Tịnh Độ Tam Kinh, y cứ ở đâu nơi Kinh Niệm Phật Ba La mật và y cứ ở đâu nơi trước tác của chư Tổ?
- Thứ hai: Niệm cuối trước lúc chết là niệm vào thời điểm nào? Vì chết là một tiến trình duyên sinh vô cùng phức tạp. Không phải cứ tắt hơi là chết như hầu hết phàm phu chúng ta đang lầm tưởng.
“Niệm cuối cùng quyết định vãng sanh” – Y cứ ở nơi Kinh nào của Phật?
Chúng ta hãy xem “niệm cuối cùng quyết định vãng sanh có được y cứ nơi kinh nào hay không?
1. Kinh Vô Lượng Thọ
Kinh Vô Lượng Thọ có nội dung chủ yếu nói về 48 đại nguyện của đức Phật A Di Đà, trong đó, trọng yếu nhất là nguyện thứ 18. Đức Phật A Di Đà nguyện rằng: “Giả sử khi tôi thành Phật, chúng sanh ở mười phương chí tâm tin ưa muốn sanh về nước tôi nhẫn đến mười niệm, nếu không được sanh thì tôi chẳng lấy ngôi chánh giác.”
Rõ ràng, Ngài chỉ yêu cầu chúng ta một việc vô cùng đơn giản: “Chí tâm tin ưa, xưng danh hiệu tôi cho đến 10 niệm” là được vãng sanh. Ngài nào có bảo niệm cuối cùng trước khi chết quyết định vãng sanh đâu?
2. Kinh Quán Vô Lượng Thọ
Kinh Quán Vô Lượng nói về 16 pháp quán và một pháp tu phước để vãng sanh, tức là Tịnh Nghiệp Tam Phước. Điểm cốt lõi của kinh này là phần phó chúc danh hiệu, đức Phật Thích Ca dặn ngài A Nan: “Này A Nan! Ông nên ghi nhớ lời này, thọ trì lời này chính là thọ trì danh hiệu Phật Vô Lượng Thọ. Trong Quán Kinh Tứ Thiếp Sớ, Tổ Thiện Đạo giải thích đoạn kinh văn này là:” Bổn nguyện của đức Bổn Sư là muốn chúng ra nhất hướng chuyên xưng danh hiệu Phật A Di Đà.
Cũng trong Hạ Phẩm Hạ Sanh của kinh này, kẻ tạo tội nặng như ngũ nghịch thập ác, nhờ được thiện tri thức dạy cho niệm Phật. Họ do bị cận tử nghiệp bức bách, đau đớn, khổ sở. Do không bấu víu được vào đâu liền tin nhận rồi xưng 10 niệm Nam mô A Di Đà Phật, nhờ đó liền được vãng sanh. Nếu không có tín nguyện dẫn dắt, hạng phàm phu cực ác này làm sao khởi được tâm niệm Phật?
3. Kinh A Di Đà
Trong Kinh A Di Đà, sau khi mô tả y báo và chánh báo của cõi Cực Lạc, đức Phật Thích Ca dạy rằng: “Này Xá-lợi-phất, nếu có hàng thiện nam thiện nữ nào nghe nói về Phật A Di Ðà rồi chấp trì danh hiệu Ngài, hoặc một ngày, hai ngày, ba ngày, bốn ngày, năm ngày, sáu ngày, bảy ngày, nhất tâm bất loạn. Người ấy khi lâm chung thấy Phật A Di Ðà cùng các Thánh chúng hiện ra trước mặt. Khi chết người ấy tâm không điên đảo, liền được vãng sanh về thế giới Cực Lạc của Phật A Di Ðà.
Tổ Thiện Đạo giải thích: “Chấp trì danh hiệu nghĩa là tin sâu bản nguyện của Phật A Di Đà, phát nguyện rồi chuyên xưng danh hiệu Nam mô A Di Đà Phật.” “Nhất tâm bất loạn nghĩa là Chuyên lại càng chuyên.” Như thế liền được vãng sanh. Phật đâu có nói niệm cuối cùng quyết định vãng sanh đâu?
4. Kinh Niệm Phật Ba La Mật
Kinh Niệm Phật Ba La Mật có nội dung giải thích về nội hàm của sáu chữ Nam mô A Di Đà Phật. Trong kinh này đức Phật Thích Ca bảo Diệu Nguyệt cư sĩ:
“Nếu có thiện nam tử, thiện nữ nhân nào có đủ lòng tin, thì chỉ cần chuyên nhất xưng niệm danh hiệu: Nam Mô A Di Đà Phật, suốt cả sáu thời trong ngày và giữ trọn đời không thay đổi, thì hiện tiền chiêu cảm được Y Báo và Chánh Báo của Phật A Di Đà ở cõi Cực Lạc. Lúc lâm chung cố giữ sao cho được mười niệm nối liền nhau, lập tức vào Phổ Đẳng Tam Muội của Đức Phật A Di Đà, được Phật tiếp dẫn về Tịnh Độ Tây Phương, vĩnh viễn xa lìa các đường ác, không còn sanh tử luân hồi..Đó gọi là quả vị Bất Thối Chuyển.”
Điều này có nghĩa là gì? Có nghĩa là khi bạn chuyên xưng danh hiệu Phật thì y báo và chánh báo của bạn đã được thành tựu. ĐÂY GỌI LÀ ĐỊNH NGHIỆP VÃNG SANH. Mà đã là Định Nghiệp thì không thế lực nào can thiệp được. Ngay cả Phật cũng không can thiệp được thì lý do gì mà niệm cuối cùng không niệm Phật lại không được vãng sanh?
“Niệm cuối cùng quyết định vãng sanh” – Y cứ ở nơi luận nào của Tổ?
Tổ Ngẫu Ích bảo: “Được vãng sanh cùng chăng do tín nguyện có hay không, phẩm vị cao thấp do sức trì danh sâu hay cạn.”. Còn Tổ Thiện Đạo, là hóa thân của đức Phật A Di Đà, trong Pháp sự tán và quán niệm pháp môn, ngài bảo rằng: “Chúng sanh thuần nhất chuyên xưng danh hiệu, trên thì 1 đời, dưới đến 10 niệm, không ai không được vãng sanh.” Ngài lại bảo: “Chúng sanh thuần nhất chuyên xưng danh hiệu cầu vãng sanh, gọi là bình sanh nghiệp thành, nghĩa là nghiệp vãng sanh đã thành tựu, không đợi đến lúc lâm chung”
Tổ Thiện Đạo bảo rằng: Người niệm Phật có hai loại căn cơ: Căn cơ bình thời và căn cơ lúc lâm chung.
Nếu là căn cơ bình thời thì việc quyết định vãng sanh phải căn cứ vào lúc bình thời: Người ấy có phát nguyện vãng sanh và niệm Phật thường xuyên hay không, có tạp tu hay không. Nếu như mà người ấy chỉ niệm Phật cầu vãng sanh, không có tạp tu thì cho dù người ấy chết dưới bất kỳ hình thức nào, dù bệnh nặng hay tai nạn chết bất đắc kỳ tử đi, trước lúc chết không niệm được câu phật hiệu nào hay không để lại thoại tướng gì đi chăng nữa, vẫn chắc chắn được vãng sanh.
Bởi lúc bình thời phát nguyện niệm Phật cầu vãng sanh thì như Tổ Thiện Đạo dạy, nghiệp vãng sanh đã thành tựu. Đây là định nghiệp và không có bất kỳ thế lực nào có thể can thiệp được. Cũng như người tạo tội cực nặng, nghiệp địa ngục thành tựu, dù đang sống nhưng một phần thần thức đã thọ tội trong địa ngục, cho nên chết đi liền hóa sanh vào địa ngục ngay lập tức.
*
Còn như người ấy tạp tu, tức không tin sâu nguyện lực của Phật thì vô cùng khó được vãng sanh. Chuyện khởi được niệm cuối cùng là niệm Phật vô cùng hi hữu, trong hàng triệu người niệm Phật may lắm được 1 đến 2 người là cùng.
Nếu là căn cơ lúc lâm chung, tức là người lúc lâm chung mới biết đến pháp niệm Phật. Thì ngay cả lúc này cũng phải do nơi tín nguyện mà phát khởi nên việc niệm danh hiệu Phật. Do biệt nghiệp và tính cường liệt của cận tử nghiệp, lúc này người ấy chỉ cần niệm được 1 niệm hay 3 niệm 10 niệm cũng được vãng sanh. Nhưng nếu người lâm chung không có tín nguyện thì sáu chữ hồng danh Nam mô A Di Đà Phật làm sao có thể phát khởi được? Mà không phát khởi ra được thì đào ở đâu ra được niệm cuối cùng để được vãng sanh?
*
Trong Tây phương xác chỉ, giác minh diệu hạnh bồ tát dạy: “Cõi ta bà này hễ có một người phát nguyện vãng sanh thì nơi ao thất bảo liền mọc lên một nụ hoa sen”
Hòa Thượng Tuyên Hóa bảo: “Khi chúng ta niệm “Nam mô A Di Ðà Phật”, thì trong nước Bát công đức của ao thất bảo nơi thế giới Cực Lạc phương Tây sẽ mọc lên một hoa sen. Niệm Phật càng nhiều thêm thì hoa sen càng lớn dần, nhưng vẫn chưa nở. Ðợi đến lúc chúng ta mạng chung thì đương nhiên chúng ta sẽ sanh vào trong hoa sen ở thế giới Cực Lạc.”
Và có lẽ thì đã nhìn thấy kiến giải sai lầm về niệm cuối cùng quyết định vãng sanh, cho nên khi giảng kinh A Di Đà, Thượng Nhân dạy như thế này:
“Người ấy khi lâm chung, người ấy chờ đến khi chết, Ðức Phật A Di Ðà cùng các Thánh chúng hiện ra trước mặt. Bấy giờ Ðức Phật, Bồ-tát Quán Thế Âm, Ðại Thế Chí, Thanh tịnh đại hải chúng Bồ-tát cùng đến và đều đưa tay rước người ấy về thế giới Cực Lạc. Dù có muốn rút lui cũng không thể được. Người ấy khi lâm chung tâm không điên đảo, liền được vãng sanh về thế giới Cực Lạc của Phật A Di Ðà. Bấy giờ tâm của người ấy dù có tư tưởng điên đảo, cũng không thể nói: “Tôi không muốn đi, nơi đó không có ý nghĩa gì.” Người ấy không thể cự tuyệt lời mời gọi của Phật A Di Ðà, tức khắc vãng sanh về thế giới Cực Lạc.
Niệm cuối cùng quyết định vãng sanh là niệm vào lúc nào?
Thế gian thấy người ta tắt hơi, không còn thở nữa thì cho là chết. Chúng ta đều không biết rằng: Chết là một tiến trình, và chuyện tắt hơi không còn thở chỉ là việc đầu tiên của tiến trình chết. Tiến trình chết hay còn gọi là cận tử nghiệp, gồm hai giai đoạn:
- Giai đoạn phân rã của Tứ Đại, tức là sự phân ra của Thân
- Giai đoạn phân rã của Tâm.
Về sự phân rã của Thân: Giai đoạn này, theo Mật giáo bao gồm bốn sự phân rã của Tứ Đại, gồm có:
- Sự phân rã của Địa Đại.
- Sự phân rã của Thủy Đại
- Sự Phân rã của Hỏa Đại
- Sự phân rã của Phong Đại.
Trong cái sự đau đớn khủng khiếp của sự phân rã này, nếu chẳng có Phật A Di Đà cùng thánh chúng hiện ra, khiến bạn được chánh niệm, thì bạn không thể nào làm được hay nói được điều gì cả. Vì sao? Vì nó quá kinh khủng!
*
Về tiến trình chết này, nếu bạn muốn tìm hiểu kỹ hơn thì hãy xem lại bài: Chết là gì . Bạn truy cập đọc sẽ nắm rõ hơn. Ở đây tôi chỉ sơ lược để cho bạn thấy rằng: Niệm cuối cùng trước khi chết quyết định vãng sanh là không có ý nghĩa gì, vì sao, vì nó mơ hồ và bạn chẳng thể xác định được cuối cùng là thời điểm nào.
Nếu bảo đấy là niệm trước lúc cận tử nghiệp xảy ra thì rõ ràng đó chưa phải là niệm cuối, bởi từ khi cận tử nghiệp cho đến khi xảy ra sự phân rã của tâm thức bên trong, tức là khi chết hẳn, đang còn một thời gian khá dài nữa. Và trong thời gian này tâm ta sẽ khởi vô biên vọng niệm.
Còn nếu bảo là niệm cuối cùng xảy ra trong lúc cận tử nghiệp thì đây là điều không tưởng, bởi cận tử nghiệp kinh khủng như thế, thân đau đớn và tâm thì mơ hồ tán loạn, như thế làm sao mà chúng ta niệm Phật được?
Cho nên niệm cuối cùng quyết định vãng sanh y cứ nơi kinh sách không đúng, y cứ lời dạy của chư Tổ không đúng và y cứ nơi trạng thái Cận tử nghiệp cũng không thể nào xảy ra được. Vì vậy mong bạn chớ có tin mà tự đoạn đường về cực lạc của chính mình! Hãy nhớ lời Tổ Thiện Đạo dạy: Vững tín nguyện mà nhất hướng chuyên xưng danh hiệu Nam mô A Di Đà Phật. Đừng tạp tu thêm bất cứ môn gì thì gọi là Chánh Hạnh, là chắc chắn được vãng sanh!
Tuệ Tâm 2024.
Lê viết
Dạ.Thưa Tuệ Tâm,con luôn luôn hằng ngày niệm Phật cầu sanh về Cực Lạc.Lúc nào con cũng tin chắc rằng sau khi chết mình sẽ được vãng sanh.Con hẹn gặp Tuệ Tâm ở Cực Lạc vì con nghĩ sẽ không gặp Tuệ Tâm trực tiếp được.Dù trong Đại Kiếp Nạn của thế gian chẳng hạn như Dịch Bệnh.Nếu con mắc đại dịch mà chết thì cũng an nhiên theo Phật A Di Đà về Cực Lạc để thoát ly nhà lửa Tam Giới.Ta Bà này khổ hải vô lượng vô biên.Nếu ta không niệm Phật cầu vãng sanh Tịnh Độ thì một mai khi dứt hơi thở này không biết trôi dạt vào cõi nào trong 6 nẻo
Nam mô A Di Đà Phật.Con nguyện đời sau sanh sang Tây Phương Cực Lạc thế giới không gián đoạn.Xin Phật A Di Đà từ bi tiếp dẫn con về cõi Cực Lạc
Diệu Hoa viết
Nam mô A Di Đà Phật
Thưa thầy, cận tử nghiệp kinh khủng như thế nên khi người chết không được sanh về cõi lành thì gương mặt u ám đáng sợ… Đệ tử thấy rằng khi ta mới sơ cơ học phật đừng nên nghe những lời giảng hay quan điểm mà ta chưa phân biệt rõ đúng hay sai, ta chỉ nên tin vào lời dạy của Đức phật Thích Ca trong Tịnh độ tam kinh, lời dạy của Tổ Thiện Đạo…. chuyên tâm niệm phật, lâu dần tâm vô minh được soi sáng, trí huệ nâng cao, tự nhiên hiểu rõ mọi thứ, tin tưởng vững chắc vào pháp môn niệm phật, tin chắc rằng cứ niệm phật là chắc chắn được vãng sanh
Nam mô A Di Đà Phật
Tuệ Tâm viết
Nam mô A Di Đà Phật.
Ngày nay chúng sanh làm ác mà không tự biết, vẫn cứ nghĩ mình đang làm việc thiện lành. Bởi thế nên chết đi phần lớn đọa vào hai cõi địa ngục và ngạ quỷ, tướng lâm chung khổ không cùng tận… Lại thêm thời mạt pháp nhiễu nhương, con cháu Ma vương trà trộn nơi cửa Phật, chúng vì danh lợi, học hành không đến nơi đến chốn nên giảng kinh thuyết pháp chỉ xoay quanh cúng dường hùn phước, khiến tín tâm của người sơ cơ bị đoạn sạch sành sanh. Lúc còn tại thế, Sư Phụ từng đau lòng chứng kiến một Thầy trẻ tuổi, chưa từng đọc kinh A Di Đà mà dám thượng tòa giảng kinh A Di Đà cho tín chúng…
Hậu quả khiến ngày nay pháp nạn, khắp muôn nơi, từ quán trà đá vỉa hè đến nơi nhà hàng quán nhậu, người ta đua nhau hủy báng Tam Bảo…Pháp nạn nên đời sẽ chẳng được yên, thiên tai dịch họa ngày một nặng nề, mạng người mong manh, sống buổi sáng chẳng biết chiều sẽ ra sao…Thật đau lòng buốt ruột!
Tuyền viết
NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT
Nghe Thầy nói những người hủy báng Tam Bảo mà con cũng thấy thật đau lòng, buốt ruột thay họ quá Thầy Tuệ Tâm ạ
NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT
Tuệ Tâm viết
Nam mô A Di Đà Phật.
Chúng sanh không tin nhân quả nên vô tư hủy báng. Vì gieo đại ác nghiệp nên có chút phước lành liền bị cái miệng nó đốt sạch sành sanh, thật đáng xót thương! Ngày nay pháp nạn, khắp nơi, dù khen hay chê, người ta cũng đều vô tư hủy báng Tam Bảo. Điều này khiến cho chư Thiện Thần xa lánh, ác Thần đua nhau mở hội. Thế gian vì đó mà sẽ xảy ra nhiều chuyện điên đảo đảo điên, thiên tai dịch họa nhiều hơn, hung hiểm hơn…Thương nhất là những người giật tít câu view trên cõi mạng, tiền bạc đâu chưa thấy mà cái họa sát thân đã lơ lửng ở trên đầu. Gieo nhân hủy báng, phước cạn ác bệnh sẽ lâm thân, lúc lâm chung liền đọa thẳng vào vô gián địa ngục. Trong hết thảy mọi ác nghiệp, duy có nghiệp này, đến cả nguyện lực của Phật A Di Đà cũng không thể nào cứu nổi…
Xin rộng khuyên bạn đọc hữu duyên: Có ai lỡ gieo cái nhân hủy báng, mong hãy sám hối hồi đầu để cứu lấy chính mình. Ta là phàm phu, tội lỗi còn vô lượng vô biên, lo cho mình còn chẳng xong thì nói lỗi của người phỏng có lợi ích gì. Chuyện nhân quả ai sai nấy chịu, nào có can chi đến mình đâu mà buông lời hủy báng!
Xin hãy gấp rút niệm Phật, vì ngày tai kiếp đến chẳng còn xa…Nam mô A Di Đà Phật.
Cung Kính viết
Nam mô A Di Đà Phật
Thời gian vừa rồi con phải chịu cảnh khổ dài lâu chưa từng thấy, vô cùng khó kham, đến mức thời khoá bỏ hẳn, chẳng thể duy trì. Biết do túc nghiệp trổ ra, nên an nhẫn niệm Phật chịu đựng. Nay nỗi khổ kia vừa dứt, mới có thể lên đây viết vài dòng. Tự mình cảm nhận sâu sắc, từng hành vi lời nói ý niệm đều chẳng nên tự mình tạo ác nghiệp, khổ báo phải chịu vô cùng lâu xa và tàn khốc. Nếu chẳng có thời gian đau khổ dai dẳng kia dạy cho một bài học, ắt hành vi của con vẫn còn phóng túng, bởi tâm lượng nhỏ bé chẳng thể tự quán sát cái khổ để răn mình, phải nhằm khi chính mình nếm trải cái khổ thì mới biết tự thúc liễm, mới biết lấy khổ làm thầy.
Con cũng mong khoảng thời gian chịu khổ kia có thể giúp con tránh được phần nào tai kiếp lớn trong thế gian sắp tới. Nguyện thế gian cùng nhau mau mau niệm Phật cầu sanh Cực Lạc thế giới, vì cõi ấy không có các điều khổ, chỉ hưởng các điều vui vậy.
Tuệ Tâm viết
Nam mô A Di Đà Phật.
Ngày nay đời đạo rối loạn cùng cực, nhìn khắp thế gian không nơi nào yên, không gia đình nào không có chuyện và cũng không có ai không bị khổ bức bách. Chúng ta vào được bản nguyện của đức Phật A Di Đà, tuy nắm chắc được phần vãng sanh, nhưng cái thân ở trong cõi này vẫn ít nhiều theo nghiệp mà thọ khổ. Ta không biết thời điểm mình vãng sanh nên vẫn phải an nhẫn niệm Phật, chớ vì khổ mà buông lơi thời khóa.
Cuối năm 2023 khi Sư Phụ bị Thiên Ma và quyến thuộc bủa vây bốn phía, ngày đêm sáu thời bị chúng nó tấn công không ngừng nghỉ. Lúc ấy Tuệ Tâm cùng một vài Phật tử liều mạng can thiệp… Khi trở về Hà Nội, trong một niệm sơ sẩy bị họ tấn công, cũng phải chịu khổ nạn trong một thời gian khá dài. Lúc ấy mới thấm thía thế nào là Pháp nhược ma cường. Nghiệp chúng ta gây tạo từ vô thỉ kiếp đến nay vô lượng vô biên, tuy nhờ ánh sáng nhiếp hộ của Phật A Di Đà, khổ cũng không đến nỗi nào, nhưng trong mười phần cũng phải chịu một hai. Bà Phật tử già gần 80 tuổi đi cùng Tuệ Tâm cũng vô cớ bệnh nặng, nhập các loại bệnh viện hơn 3 tháng trời, giáo sư, tiến sĩ khắp nơi khám chẳng ra bệnh chi. Bà ấy nằm viện cho con cháu an lòng, còn tâm thì buông xả hết, chỉ trừ lúc mê man ra thì câu Phật hiệu không bao giờ rời miệng. Một ngày đẹp trời tự nhiên khỏe mạnh, đi lại phăm phăm, nói cười sang sảng như chưa từng bệnh tật gì…
Cho nên, chúng ta nhất hướng chuyên xưng danh hiệu, trong vô hình luôn được đức Phật A Di Đà âm thầm che chở, dẫu có thử thách chướng ngại đến đâu, ngài cũng không bao giờ để cho thối mất đạo tâm. Sở dĩ người niệm Phật vẫn phải thọ chút khổ là bởi vì nếu không thọ khổ ắt tâm phóng túng, giải đãi buông lung rồi quên mất đường giải thoát vậy! Mong bạn tinh tấn hành trì. Nhớ rằng: “Thời khóa vô cùng quan trọng, trừ trường hợp bất khả kháng ra, tuyệt chớ có bỏ. Đây là sợi dây giữ chân ta ở trên đường giải thoát, không phải tầm thường đâu!”
Cung Kính viết
Nam mô A Di Đà Phật
Vì bận sắp xếp một số việc, nên nay con vừa rảnh rang liền ngồi viết thư cảm tạ thầy ngay. Nếu chẳng gặp được cơ duyên hỏi đạo thầy, chắc con vẫn còn u u mê mê, sống say chết mộng, không biết cái gì cốt yếu mà hành trì, rốt cuộc hỏng cả một đời tu. May nhờ có thầy chỉ dẫn cặn kẽ, nên con đã nhiều phen vượt qua chướng nạn, trở ngại; có những lúc được thầy cảnh tỉnh mà con bỗng giật mình sợ hãi, nếu cứ quen theo thói cũ thì có lẽ đã thối mất đạo tâm, thậm chí lạc vào đường tà mất rồi.
Quả thật thời gian bỏ bẵng thời khóa kia con thấy hổ thẹn vô cùng, vì đã biết diệu pháp mà lại bỏ mặc. Con xin được thành kính sám hối.
Đợt vừa mới qua dịch Covid, con còn thấy Tuệ Tâm nói, nếu con người ta chẳng chịu hồi đầu, thì những tai nạn hung hiểm về sau sẽ càng đáng kinh sợ hơn. Dẫu sao lúc ấy cũng vẫn còn cơ hội để vãn hồi đại nạn. Nhưng đến bây giờ, con nghe thầy dạy là nghiệp của chúng sanh đã chín muồi, ngày tai kiếp đến chẳng còn xa. Xem ra cơ hội hai năm vừa qua đã bị luống uổng mất rồi.
Nghe những điều ấy, mỗi người tu đạo lại tự cảnh tỉnh mình, khó mà buông lung lơ là được nữa.
Thưa thầy, ngày trước đã có người quy y hộ cho con (ghi danh), nhưng con thì không có mặt ở đấy nên vẫn chưa có được một lễ quy y đúng nghĩa. Đương nhiên trong tâm con đã nương tựa Phật, Pháp, Tăng rồi. Thầy có thể giới thiệu cho con một chùa ở Hà Nội được không ạ. Nếu đủ duyên, con sẽ đến xin quy y Tam Bảo với quý thầy.
Tuệ Tâm viết
Nam mô A Di Đà Phật.
Bạn nên chờ đến cuối Thu, khi Thầy Nhuận Hà ra Quảng Lạc cầu siêu cho Thai nhi và giảng pháp rồi xin quy y là tốt nhất. Thầy chân thật tu hành, có đạo lực và là một trong những người dịch Bản Nguyện niệm Phật của Tổ Thiện Đạo. Bao giờ có lịch chính thức, Tuệ Tâm sẽ thông báo trên web này cho mọi người cùng biết. Mong bạn siêng năng niệm Phật. Trong ánh sáng nhiếp hộ của Phật A Di Đà, dù thế gian có xảy ra kiếp nạn gì, người niệm Phật cũng đều được gia hộ. Nếu có khổ cũng không đến nỗi nào cả đâu!
Cung Kính viết
Nam mô A Di Đà Phật
Hoan hỷ quá ạ. Con xin vâng lời thầy. Con cảm ơn thầy ạ.
Nguyễn Diệu Hương viết
Nam mô A Di Đà Phật
Lê viết
Dạ.Con thấy những gì Tuệ Tâm nói rất đúng.Ngày nay Đời Đạo suy vi đến cùng cực.Con qua nhà bà con họ hàng con không ai không có chuyện và chính gia đình con cũng có phiền não.Con phải làm sao đây ạ vì thời đại phiền não trược ác này. Mẹ con không còn tin Ma Quỷ nữa.Con sẽ nghe theo lời khuyên của Tuệ Tâm ạ.Dạo này Tuệ Tâm có gặp biến cố gì không
Nam Mô A Di Đà Phật Chuyên Lại Càng Chuyên viết
Dạ cho dù người có tạo ác nghiệp lớn đến mấy thì Đức Phật A Di Đà Phật cũng tiếp dẫn ạ, ở dưới bình luận này Tuệ Tâm Có Ghi Là:Trong hết thảy mọi ác nghiệp, duy có nghiệp này, đến cả nguyện lực của Phật A Di Đà cũng không thể nào cứu nổi… Vậy là không cứu nổi thật ạ!
Tuệ Tâm viết
Nam mô A Di Đà Phật.
Trong kinh Phật dạy như thế, không phải là Tuệ Tâm tùy tiện vọng ngữ! Ngũ nghịch thập ác, nều hồi đầu niệm Phật vẫn được cứu độ, chỉ duy hủy báng chánh pháp thì không cứu được! Người hủy báng chánh pháp vừa đoạn thiện căn của mình, vừa đoạn thiện căn của chúng sanh, gieo đại ác nghiệp như thế làm sao có thể hồi đầu mà học Phật cho được!
Nam Mô A Di Đà Phật Chuyên Lại Càng Chuyên viết
Con nghe Tuệ Tâm Nói Mà Con Đau Lòng cho chúng sanh quá ạ, coi xem chúng sanh như Cha Mẹ Mình dù thế nào còn sâu này thành Phật Ở Cực Lạc Sẽ Cứu Hết Không luận là tạo tội như thế nào ạ, mà những người hủy báng chánh pháp một ngày họ khai tâm ,quay đầu sám hối, niệm Phật vẫn vãng sanh ạ!
Tuệ Tâm viết
Nam mô A Di Đà Phật.
Nghiệp hủy báng chánh pháp cực nặng, nặng hơn ngũ nghịch, vì nó đoạn sạch cơ hội giải thoát của chúng sanh. Sức che chướng của nghiệp này vô cùng nặng nề, che lấp được cả Thánh Đạo, như trong kinh Địa Tạng mô tả. Điều này khiến cho những kẻ hủy báng tuyệt không có cơ hội khai tâm hồi đầu. Vì thế nên nói rằng Đại Nguyện Vương của Phật A Di Đà cũng không thể nào cứu nổi!