Tham Sân Si là căn bản của chúng sanh nơi cõi Ta Bà này, trừ bậc Thánh Nhân ra, không ai không có. Vì thế, nếu bạn niệm Phật cầu vãng sanh thì cần phải biết điều này: “Tham Sân Si chẳng ảnh hưởng gì đến chuyện vãng sanh cả. Phàm phu tội ác bọn ta mà đoạn tuyệt được Tam Độc này thì chứng Thánh rồi, cần gì phải cầu vãng sanh để ra khỏi sanh tử luân hồi nữa?
Bởi chẳng đoạn được chúng nên ta mới niệm Phật cầu vãng sanh. Mà đức Phật A Di Đà chỉ yêu cầu ta niệm danh hiệu Ngài, không có yêu cầu gì khác để được vãng sanh. Cho nên Tham Sân Si kệ nó, trừ được bao nhiêu thì tốt bấy nhiêu, còn nếu chẳng trừ được cũng không nên phiền não. Bởi xét ở góc độ Vãng sanh, tham sân si chẳng có ảnh hưởng gì. Ta Xưng Danh niệm Phật vẫn chắc chắn được vãng sanh.“
Tuệ Tâm 2023.
PD. Diệu Hậu viết
NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT!.
Kính bạch các chư vị đồng hữu bạn sen.
Khi nghe Tư Tưởng Tịnh Độ của Đại Sư Thiện Đạo, chúng ta hiểu rằng “Tham Sân Si chẳng ảnh hưởng gì đến chuyện vãng sanh”.
Nếu ai đã nghe phần “Nhị Hà Bạch Đạo Dụ” sẽ thấy Đại Sự nói ví dụ về Một đường sáng giữa 2 dòng sông nước và lửa (VD này ghi cụ thể trong Quán Kinh Sớ).
Nhị Hà Bạch Đạo nói gì? Đây là cảm thọ của Diệu Hậu khi nghe phần này.
Nhị Hà Bạch Đạo mô tả về CÔNG CUỘC TU TẬP của người niệm Phật cầu Vãng Sanh Tây Phương Cực Lạc.
Trên lộ trình đi của mình, hành giả gặp vô vàn chướng ngại có thể nói là trùng trùng cản trở. Nhưng điều Viên Mãn Nhất đó là hành giả luôn luôn được 2 Đức Phật vô cùng từ bi ân cần chăm sóc:
– Một Ngài ở bên này hướng dẫn dắt dìu, một Ngài ở bên kia yêu thương đứng đón.
– 2 bên lộ trình, sóng dữ của 2 con sông nước Tham và lửa Sân luôn luôn lấn tới, xô đẩy, đe dọa.
– Ở giữa một con đường nhỏ hẹp màu Trắng là Đạo Tâm của hành giả đang quyết liệt tiến về phía trước (tức quyết tâm cầu vãng sanh Tây Phương Cực Lạc).
– Bờ Tây là Đức Phật A Di Đà vẫy gọi, chờ đón. Bờ Đông là Đức Thích Ca khuyên nhủ, dắt dìu, chỉ lối.
– Đằng sau có muôn trùng cản trở của ma chướng đòi nợ, bủa vây, của thiện pháp thế gian níu kéo.
-Trên suốt con đường màu trắng đó chỉ có Danh Hiệu Nam Mô A Di Đà Phật ngự trị.
->2 con Sông Lửa Sân và Nước Tham đều rất lớn, rất nguy hiểm, con đường màu Trắng lại nhỏ hẹp vô cùng (muốn nói người tu phải đối diện với Tham Sân bằng một Đạo Tâm Yếu Ớt, thì không cách nào thoát ly được).
Cũng hàm ý rằng dù Tham có Lớn Đến Đâu, dù Sân có Dữ Thế nào, và dù Thiện Ác+Nghiệp Chướng có lôi kéo ở lại, thì người BỘ HÀNH KIA vẫn MỘT LÒNG TIẾN VỀ PHÍA TRƯỚC. Vì bên cạnh người đó luôn có Đức Phật để nương tựa.
Trên cả lộ trình đi từ đầu đến cuối chỉ có duy nhất một (chiếc xe chở hành giả tới đích) là DH Nam mô A Di Đà Phật (muốn nói rằng DH ngự trị trong tâm hành giả suốt cả một đời ->tức phải niệm DHP từ khi tin nhận cho đến lúc lâm chung).
Ý nghĩa của Nhị Hà Bạch Đạo vô cùng sâu sắc: Nhất quyết NIỆM DH Nam Mô A Di Đà Phật SUỐT CẢ MỘT ĐỜI, thì đó mới thực sự đã Y vào Bổn Nguyện 18, và thực hành đúng tiêu chí “Chấp trì DH Nam Mô A Di Đà Phật Một Lòng Không Tạp” (Kinh A Di Đà).
——————-
Môt Lòng Không Tạp còn gọi là Nhất Tâm Bất Loạn. Tổ Thiện Đạo giải thích về “Nhất Tâm Bất Loạn” nghĩa là: Tâm Chuyên Nhất Làm Một Việc – Làm Đi Làm Lại (chuyên trong chuyên, đã chuyên lại càng chuyên). Chữ “chuyên” mà người tu cầu vãng sanh Tây Phương Cực Lạc áp dụng chính là Nhất Hướng Chuyên Niệm Nam Mô A Di Đà Phật (không niệm thêm bất kỳ một danh hiệu Phật nào khác). Tức chỉ Một Không Hai, cũng tức là Duy Nhất.
– Đã gọi là duy nhất thì chỉ quan tâm đến Bổn nguyện của Đức Phật A Di Đà. Bổn nguyện của Ngài là bất luật căn cơ nào cũng được Ngài cứu.
– Đã gọi là duy nhất thì chỉ Một lòng nương tựa vào câu Phật Hiệu. Đừng vì những thứ khác chi phối mà niềm tin của mình về câu Phật Hiệu bị giảm.
– Đã gọi là duy nhất thì phải cương quyết cắt bỏ tất cả những ràng buộc vướng mắc trong tâm. Nhân Tố được vãng sanh chính là công đức, lực dụng của câu Phật Hiệu chứ không phải là khả năng tu tập của chúng sinh.
– Đã Một Lòng, và Nhất Hướng Tin Nhận Phật Hiệu, thì ngoài câu Phật Hiệu ra, trong tâm không cần phải lo lắng đối trị (phiền não, vọng tưởng, tham sân, nghiệp chướng, thiện ác…) vì nó không có cách nào NGĂN CẢN Quang Minh nhiếp thủ của Phật A Di Đà).
Tại sao lại tin chắc chắn như vậy vì:
1/ Đó là Bổn nguyện 18 của Đức Phật A Di Đà, khi còn là Tỳ Kheo Pháp Tạng Ngài nói rằng: “Khi Tôi thành Phật sẽ cứu độ tất cả 10 phương chúng sinh nếu nghe thấy Danh Hiệu của Tôi, mà tin nhận rồi xưng niệm. Nếu không được như vậy Tôi Thề không thành Chánh Giác”.
2/ Đó là Tỳ kheo Pháp Tạng thành Phật đã được 10 kiếp, Ngài lấy tên là Vô Lượng Thọ, hiệu là A Di Đà. Hiện tại Ngài đang thuyết Pháp tại Cõi nước Tây Phương Cực Lạc. Ngài thành Phật rồi nên chắc chắn lời Thệ nguyện đó không thể nào hư dối.
3/ Đó là lực dụng công đức trong câu Phật Hiệu đã thành tựu tròn đầy viên mãn, có công năng cứu độ hết thảy chúng sinh mà không có bất kỳ điều gì chướng ngại.
4/ Đó là Tâm Bi Nguyện vô cùng khẩn thiết của Ngài, là Trí tuệ viên mãn thù thắng, là sư yêu thương mà Ngài dành cho chúng sinh không có điều kiện. Nên nó năng lực vô biên vượt qua mọi trí tuệ của tất cả các Pháp.
(Chúng ta phải nhận ra chỗ này, vì vậy đối với người tu mạch Thuần Chánh bất luận dù sống, dù chết, trong mọi hoàn cảnh cả trong pháp Thế Gian và trong Phật Pháp phải MỘT LÒNG CHỈ NIỆM NAM MÔ ADI ĐÀ PHẬT (đối với các trợ hạnh đọc tụng, lễ lạy, tán thán, cúng dường thì tùy duyên thôi, không được tác ý là Phải Làm).
NAM MÔ BỔN SƯ THÍCH CA MÂU NI PHẬT, NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT!
Diệu Hậu.
Tuệ Tâm viết
Nam mô A Di Đà Phật.