Dù bạn niệm Phật có ít đi chăng nữa, cũng chỉ cần chuyên niệm mà thôi, không cần phải lo lắng chuyện mình niệm ít hay niệm nhiều. Việc ấy không có liên quan gì đến chuyện Vãng Sanh của ta cả.
Niệm Phật dù ít hay nhiều đều được vãng sanh! Đây là lời khẳng định đanh thép của Tổ Thiện Đạo, hóa thân của đức Phật A Di Đà dành cho chúng sanh niệm Phật cầu vãng sanh. Từ lúc bạn phát tâm niệm Phật cầu vãng sanh cho đến lúc lâm chung, dù là 50 năm, 1 năm, 1 ngày, hay 10 niệm đều đồng được vãng sanh Cực Lạc. Bởi sáu chữ Hồng Danh Nam mô A Di Đà Phật mới là chánh nhân giúp chúng ta vãng sanh, công đức thù thắng vô cùng, chớ không phải do công phu của ta sâu hay cạn mới được vãng sanh…
Tuệ Tâm 2023.
PD. Diệu Hậu viết
“Niệm Phật dù ít hay nhiều đều được vãng sanh! Đây là lời khẳng định đanh thép của Tổ Thiện Đạo”
Nam Mô A Di Đà Phật.
Kính bạch Tuệ Tâm cùng các Liên Hữu Bạn Sen.
Khi thấu hiểu BỔN NGUYỆN PHẬT, chúng ta sẽ chấp nhận được câu này: “Vãng sanh Cực Lạc là một Đạo Lý TỰ NHIÊN”
Có 2 hướng mà tâm chúng ta đi theo nghiệp dẫn đó là “Thoát Ly sanh tử” và “Ở Lại luân hồi”. Nếu chúng ta tạo nhân gì thì nghiệp lực sẽ dẫn mình tới đó.
Có một điều bị ngược là chúng ta tin rằng mình tạo nghiệp xấu thì bị đọa lạc nhưng Niệm Phật Cầu Vãng sanh Cực Lạc thì lại không tin. Chúng ta phải hiểu 6 cõi là do Tâm phiền não, vọng tưởng, tạo nghiệp của chúng sinh chiêu cảm mà thành nên nó là không thật, Tây Phương Cực Lạc mới là thật.
Với Đức Phật thì Vãng sanh Cực Lạc không dễ cũng không khó, mà đó là Đạo Lý TỰ NHIÊN. Người nào có niềm tin tuyệt đối vào Nguyện Cứu Độ của Phật thì sẽ thọ nhận được câu này. Nếu tin nhân quả, bạn sẽ hiểu rằng tất cả mọi Pháp từ Hữu Vi đến Vô Vi đều từ Nhân Quả, vì Nhân Quả là sự vận hành của Pháp giới. Nhưng Nhân Quả không phải cố định, đóng đinh để chúng ta (mặc kệ), mà muốn nhân quả tốt thì phải tạo NHÂN TỐT.
Trong tu học cũng vậy, mình tạo nhân muốn thành Phật thì kết quả sẽ thành Phật là thuận theo nhân quả. Nhân này là Đức Phật A Di Đà đã lo sẵn cho mình rồi, nếu mình nương vào nguyện cứu độ của Ngài mà hành trì thì TỰ NHIÊN Quả thành Phật sẽ đến.
Tại sao lại nói Quả đó Phật đã lo cho mình rồi?
Trong Kinh Vô Lượng Thọ có nói Tỳ kheo Pháp Tạng đã lựa chọn tất cả những đặc điểm thù thắng viên mãn tốt đẹp nhất của 210 ức Cõi Phật. Từ việc lựa chọn này Ngài đã xây dựng lên đất nước Cực Lạc là môi trường tu học tốt nhất để đón chúng sinh về đó học tập. Ngài cũng dự trù luôn cả cách thức mà chúng sinh tu tập để được về, chính là trì niệm DH của Ngài.
Như vậy với Ngài, Vãng Sinh không phải dễ hay khó mà là chúng sinh có chịu tin và muốn sanh về Cõi Nước của Ngài hay không.
Đức Phật Di Đà khi còn là Tỳ Kheo Pháp Tạng, đã trải qua 5 kiếp quán sát tư duy nên Ngài thấu rõ căn cơ của từng chúng sinh. Ngài khai sẵn mạch Pháp đến từng chúng sinh đó để gieo mầm bồ đề cho họ. Vì thế chúng sinh chỉ cần mở tâm tin nhận là mạch pháp sẽ chảy vào (đây là một nguyên lý tự nhiên) giống như khi mình mở van thì nước chảy vì trước đó Hệ Thống lắp đặt dẫn nước đến từng vòi đã được thiết kế rồi.
Việc Đức Phật A Di Đà “khai sẵn mạch Pháp” ở đây muốn nói rõ rằng Ngài đã tìm ra và chuẩn bị sẵn con đường tu tập, cách thức hành trì để giúp chúng sinh có thể đạt được giác ngộ nhanh nhất, dễ nhất. Nghĩa là những phương pháp tu hành mà người tu tập có thể tiếp nhận một cách tự nhiên, không gượng ép, không cần phải cố gắng quá sức. Như thế mới cho thấy sự chuẩn bị kỹ lưỡng của Đức Phật A Di Đà, giống như một dòng suối tự nhiên chảy. nên Thượng Nhân mới nói “Pháp Nhĩ Tự Nhiên” là vậy.
Đức Phật đã trù bị việc cứu độ chúng sinh vì Ngài biết rõ căn cơ chúng sinh thời Mạt có làm cách nào cũng không thể tu được nên Ngài đã xây dựng sẵn Trường Học và đưa ra Đề Thi kèm đáp án (Xưng Danh Chắc Chắn Vãng Sanh) để chúng sinh ôn luyện, như vậy cứ nương theo Ý Ngài thì Tự Nhiên được Ngài cứu (thỏa hiệp ngầm).
Trong Kinh A Di Đà, Đức Bổn Sư nói: “Nếu có người đã phát nguyện, hiện nay phát nguyện, sẽ phát nguyện …nơi cõi nước kia, hoặc đã sanh về rồi, hoặc hiện nay sanh về, hoặc sẽ sanh về” ->Đây cũng là điều Tất Yếu sẽ đến vì bạn đã có Nhân Phát Nguyện rồi.
Niềm tin về Nhân Quả là cái Mốc để chứng minh rằng:
– Bạn tin Phật A Di Đà chính là tạo Nhân,
– Bạn muốn thành Phật là được Quả.
Duyên để Nhân thành Quả là Bạn Nương tựa được vào Ngài.
Phật A Di Đà Phát nguyện cứu độ, mình nương vào Nguyện của Ngài và được độ chính là quá trình thành tựu nhân quả của cả 2 phía:
– Phật phát nguyện tiếp dẫn mình về Cực lạc,
– Mình tiếp nhận và được về thì Lời Nguyện của Phật mới trọn vẹn.
Đây cũng là thuận theo nguyên lý TỰ NHIÊN.
Cảm thọ Vãng sanh Cực Lạc là một Đạo Lý Tự Nhiên là trên mặt Lý thôi, còn về Sự chúng ta phải tu hành. Với người cầu Vãng sanh Cực Lạc thì tu tập chính là Ứng Dụng được tâm Nương Tựa hoàn toàn vào nguyện Cứu Độ của Đức Phật A Di Đà. Nương bằng cách nào? “Chuyên Tâm Chấp Trì DH Nam Mô A Di Đà Phật, trên thì tron một đời dưới cho đến 10 niệm”.
NAM MÔ BỔN SƯ THÍCH CA MÂU NI PHẬT. NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT.
Diệu Hậu
Tuệ Tâm viết
Nam mô A Di Đà Phật.