Phần giải đáp này phá nghi về chướng ngại lúc lâm chung của người niệm Phật. Nơi đây bạn cũng được phá sạch các chấp trước về Nhất Tâm Bất Loạn của người tu Tịnh Độ. Theo đó, Nhất Tâm Bất Loạn đơn giản chỉ là chuyên xưng danh hiệu của Phật A Di Đà.
Tổ Thiện Đạo dạy rằng: Nhất Tâm là không hai lòng, không hai lòng chính là chuyên. Bất loạn là không tạp, không tạp loạn cũng chính là Chuyên. Cho nên Nhất Tâm Bất Loạn chính là “Chuyên lại càng chuyên”. Người chuyên tu niệm Phật, do luôn trong vòng Phật Quang nhiếp hộ của Phật A Di Đà nên không có chướng ngại lúc vãng sanh. Lúc lâm chung, nhờ đức Phật A Di Đà cùng Thánh Chúng hiện ra tiếp dẫn nên tâm không điên đảo, cũng nhờ đó các ma chướng không cách chi có thể chướng ngại được!
Tuệ Tâm 2023.
Đỗ Văn Học viết
Xin hỏi Tuệ Tâm :
12 bà mụ là có thật không, nếu có thì họ đang sống ở đâu? Họ có sinh con ko?E tìm trên mạng thì thông tin khá là sơ sài nên xin được giải đáp!
Tuệ Tâm viết
Nam mô A Di Đà Phật!
Chuyện”12 bà mụ” chỉ là quan niệm dân gian mà thôi, bạn học Phật thì quan tâm những chuyện tầm phào ấy làm gì, để dành thời gian niệm Phật cho tiêu nghiệp tăng phước chẳng phải là tốt hơn sao?
Đỗ Văn Học viết
Cho e hỏi ạ:
Trong luật nhân quả có nói con cái sinh ra là để báo ân hoặc đòi nợ cha mẹ. Vậy nếu một người chỉ có ân oán với người cha mà ko có ân oán liên qua gì đến người mẹ thì có đủ điều kiện để đầu thai vào nhà đó không ạ?
Ngoài ra anh em ruột trong nhà cũng cần phải có nghiệp lực liên quan gì đến nhau không ạ?
Tuệ Tâm viết
Nam mô A Di Đà Phật!
Chúng sanh hội tụ trong một gia đình đều do cộng nghiệp và nhân duyên chi phối, dẫn dắt. Cho nên từ cha mẹ, anh chị em, thậm chí đến họ hàng, cũng đều không ra khỏi bốn nhân duyên: Báo ân, báo oán, trả nợ và đòi nợ.
Lại trong cộng nghiệp có biệt nghiệp, mà nhân duyên thì trùng trùng lớp lớp, cho nên duy chỉ có bậc đã khai mở trí huệ mới có thể luận giải cặn kẽ được mà thôi!
Đỗ Văn Học viết
Nam Mô A Di Đà Phật!
Diệu Hậu.PD viết
Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật. Nam Mô A Di Đà Phật.
Kính bạch Tuệ Tâm và các Huynh Đệ.
Nhất Tâm Bất Loạn theo định nghĩa của Tổ Thiện Đạo là “Chuyên Trong Chuyên – Đã Chuyên Lại Càng Chuyên Hơn”.
Vấn đề này Ngài giải thích có 3 tầng ý nghĩa, và Tổ nói đó là “ý nghĩa chân thật” của Nhất Tâm Bất Loạn.
Trong quá trình tu học của chúng ta, việc ứng dụng các tầng ý nghĩa đó vô cùng quan trọng.
Con sẽ phân tích (theo trực giác và kinh nghiệm tu tập của mình) dựa trên nền tảng Tam Tâm để mô tả niềm tin tha lực đạt tầng “đỉnh điểm” của Nhất Tâm Bất Loạn là gì:
Tam Tâm là: Chí Thành Tâm, Thâm Tâm, Hồi Hướng Phát Nguyện Tâm.
Trong ba tâm thì Thâm Tâm (Tin tưởng sâu sắc) được xem là trọng tâm và có khả năng bao trùm hai tâm còn lại. Vì Thâm Tâm là đức tin kiên cố, không bị lay chuyển bởi bất kỳ lý do nào. Khi tu tập Nhất Tâm Bất Loạn thì Thâm Tâm được mô tả qua 3 tầng tương cảm như sau:
– A tầng thứ nhất “Chuyên”: Đây là chuyên niệm danh hiệu không tu các trợ hạnh (tức thực hành Chánh Định Nghiệp Xưng Danh) nhưng đó mới chỉ là Lý và Sự kết hợp của bước đầu.
– B tầng thứ hai: “Trong Chuyên”: tức đã “Chuyên” ở bước đầu là Chỉ Niệm Phật, nhưng nếu Nghịch Cảnh xảy ra thì còn “Chuyên” được nữa hay không? làm được thì sẽ là “Chuyên Trong Chuyên”, tức dù có duyên vui hay sự tệ, danh hiệu vẫn bất động trong tâm bạn.
– C tầng thứ ba: “Đã Chuyên Lại Càng Chuyên Hơn”, chỗ này sâu sắc hơn “Chuyên Trong Chuyên” ở trên. Vì áp lực của Nghịch Cảnh sẽ tăng lên cấp độ cực mạnh. Ở trên bạn có thể chỉ bị một hai nghịch duyên, nhưng ở tầng này bạn bị đánh tứ phía cùng một lúc. Bạn chỉ có nước phát điên hoặc tự vẫn… Nhưng tâm bạn phó mặc mọi thứ và cứ một bài ca Nam Mô A Di Đà Phật. Thì đây là tầng đỉnh điểm của niềm tin bất động.
=> Như vậy tu tập Nhất Tâm Bất Loạn theo cách của Tổ Thiện Đạo, ta sẽ tách ra thành 2 nghĩa:
– Nhất Tâm: Bạn chuyên niệm Danh Hiệu và dừng mọi trợ hạnh khác, tức Xưng Danh theo Chánh Định Nghiệp -> đó là bước NHẤT TÂM.
– Bất loạn: Khi bạn gặp cảnh duyên (Vui không hùa theo vui. Buồn không chìm theo buồn: cả hai phương diện đón nhận bình thường. Mọi chuyện bạn phó mặc cho Phật A Di Đà).
Tâm bạn vẫn một lòng nghĩ đến công năng cứu độ của danh hiệu, hạnh tu bạn cũng vẫn cương quyết chỉ xưng danh -> Lúc này bạn mới ở trạng thái BẤT LOẠN.
Đương nhiên không phải ai cũng gặp nghịch cảnh ở mức dồn ta đến tận cùng để khiến ta bất lực thực sự, nhưng Tổ Thiện Đạo dạy phải khế nhập từ căn cơ phàm phu hạ căn hạ chí để tận dụng tối đa sự ưu tiên của Đức Phật A Di Đà. Phương châm của Phật A Di Đà là “Bình Đẳng Vô Điều Kiện”, Tổ cũng “mật bí rằng” Đức Phật A Di Đà thiết lập Thệ Nguyện 18 để cứu độ hàng phàm phu chứ không phải hàng Thánh Nhân, vì thế hạ căn thuộc đối tượng đang ở đáy vực, sẽ được Ngài thòng dây xuống cứu trước.
Người tu Yếu Môn cho rằng mạch Tổ Thiện Đạo nói về Lý nên khó tu là bởi ở cái ngưỡng bức phá (tức gặp chướng duyên), thì họ lại “không dám tin lực dụng của Phật Hiệu”, họ tìm đến trợ hạnh và các phương tiện khác để giải nghiệp.
Cho nên ĐÃ CHUYÊN LẠI CÀNG CHUYÊN HƠN thì mới gọi là “NHẤT TÂM BẤT LOẠN”.
Bởi tương ưng quang minh nhiếp thủ, tức PHÙ HỢP với BỔN nguyện của Đức Phật A Di Đà thì nhất định phải cương quyết Xưng Danh đến tận cùng.
Bạn cũng không thể nói bậc Thánh Nhân mới chỉ cần một hạnh Xưng Danh, không nhé. Nguyện 18 nói rằng: “… cho đến mười niệm…”-> nghĩa là chỉ XƯNG DANH.
– Cho đến là dù vui hay buồn, được hay mất, nghịch hay thuận vẫn trụ Xưng Danh
– Cho đến là từ lúc phát tâm tin nhận cho đến hết cuộc đời đều phải Xưng Danh.
– Cho đến là từ Phàm Phu đến Thánh Nhân cũng chỉ Xưng Danh
– Cho đến là đi đứng nằm ngồi đều nên Xưng Danh
– Cho đến là từ giàu nghèo, sang hèn, trí ngu, nam nữ, già trẻ cũng phải Xưng Danh
– Cho đến là từ tại gia, xuất gia, thánh hiền, phàm tục cũng vẫn Xưng Danh
– …..
Nếu bạn hỏi Chỉ Xưng Danh thôi thì 84 ngàn pháp kia ai tu?
Hehe, bạn không cần lo cho các Pháp đó là vì Bổn Sư dùng các pháp này làm phương tiện khai thị, dẫn dắt phù hợp với căn cơ của từng chúng sinh nên phải đi từ:
Thánh Đạo Môn -> tiến vào Yếu Môn-> Từ Yếu Môn -> tiến vào Hoằng Nguyện.
Bạn đã ở Hoằng Nguyện rồi tức Nguyện 18 thì chỉ XƯNG DANH thôi nhé. Đó là:
– Nhất Hướng Chuyên Niệm (Kinh Vô Lượng Thọ)
– Một Lòng Không Tạp (Kinh A Di Đà)
– Nhất Tâm Bất Loạn (định nghĩa của Tổ Thiện Đạo).
Và đó chính là tiêu chí để bạn kết nối Tâm Quang Nhiếp Thủ Không bỏ (Kinh Quán VLT và quyển Pháp Sự Tán trong Tứ Thiếp Sớ của Tổ Thiện Đạo).
Pháp mạch Thuần Chánh dễ tu nhưng vô cùng khó tin. Khó tin không phải vì tiêu chuẩn cao, phương pháp lạ, mà là bạn không chịu Hạ Vũ Khí (bản ngã của mình xuống) để đầu hàng. Bạn cũng không TIN năng lực/trí tuệ/lòng từ/tâm bi mẫn của một Vị VUA PHẬT, thì làm sao bạn thực hành được NHẤT TÂM + BÂT LOẠN?
Tổ Ấn Quang nói rằng: “Hai căn cơ dễ tu là Thánh Nhân và Hạ Ngu”.
Thời nay không có bậc Thánh Nhân là điều chắc chắn, còn Hạ Ngu thì sao? Hạ Ngu mà Tổ Thiện Đạo khai thị đó là “Bỏ cái tôi/bản ngã xuống, để chấp nhận mình Hạ Ngu”.
Vì sao phải chấp nhận? Tổ nói tiếp: Bản chất/GỐC của chúng sinh phàm phu cõi ta bà thời ngũ ác là phiền não nghiệp chướng chấp trước. Giống như tượng đất: Từ trên xuống dưới (thân) chỉ có bùn. Từ ngoài vào trong (tâm) cũng vẫn là bùn. Do vậy phải phế bỏ nó đi vì nó vốn hoàn toàn vô dụng/bất lực.
Khi bạn cảm thọ được bất lực ở bước này mới chỉ là giai đoạn đầu thôi bạn nhé. Khi gặp nghịch cảnh bạn có buông cái Tôi cố tu hay phó mặc hết cho Phật, thì mới chứng minh THÂM TÂM của bạn đạt mức nào?
Thông thường người tu cứ nghĩ mình đã “CHUYÊN” chỉ niệm danh hiệu rồi là Nhất Tâm, những Bất Loạn thì đã tới đâu.
Để hiểu rõ về Thâm Tâm (tức tín tâm bất động) trong Tam Tâm, ta phải lấy Ẩn Dụ Nhị Hà Bạch Đạo để chiêm nghiệm. Nhị Hà Bạch Đạo là một ẩn dụ Kinh Điển mà Tổ Thiện Đạo nói về Tâm Thế của người tu đối diện với THAM SÂN trên lộ trình người đó đi về Cực Lạc.
Nếu bạn cảm thọ được Ẩn Dụ này, và bạn bước hiên ngang trên Bạch Đạo Lộ, thì bạn đã thực hành được tiêu chí NHẤT TÂM BẤT LOẠN.
Tam Tâm trong Ẩn Dụ Nhị Hà Bạch Đạo, ý nghĩa như sau:
– Chí thành tâm: Là sự quyết định bước lên con đường đó một cách thực lòng, không giả dối.
– Thâm tâm: Là lòng tin bất động. Dù phía sau có tiếng gọi quay lại (tà ma, ngoại đạo), hai bên có lửa sân, nước tham bủa vây, hành giả vẫn tin vào tiếng gọi của Phật A Di Đà từ phía Tây: “Ngươi cứ đi thẳng theo đường này, Ta sẽ bảo hộ”.
– Hồi hướng phát nguyện tâm: Là ý chí nhắm thẳng đích đến (Cực Lạc) mà tiến tới, không rẽ ngang.
Như ban đầu nói, dựa trên nền tảng Tam Tâm để phân tích về Nhất Tâm Bất Loạn, thì cốt lõi là bạn phải PHÓ THÁC TUYỆT ĐỐI TẤT CẢ CHO PHẬT.
Để Phó thác, trước hết bạn phải phế bỏ hoàn toàn khả năng của mình, sau đó nương tựa 100% vào năng lực cứu độ của Phật A Di Đà. Khi tâm bạn và tâm Phật A Di Đà đã hòa vào một thể (tức Cơ Pháp Nhất Thể), là lúc Quang Minh của Ngài ôm chặt lấy bạn, Thuận Cảnh hay Nghịch Cảnh bạn sẽ đều an lạc, đây mới là trạng thái BẤT LOẠN bạn nhé.
CHỐT LẠI:
– Nhất Tâm là bạn phải: XƯNG DANH “chuyên trong chuyên” -> Đã Chuyên Lại Càng Chuyên Hơn.
– Bất Loạn: Nhờ “CHUYÊN TUYỆT ĐỔI” ở trên, nên tương ưng với Lực GIA TRÌ. Nhờ Gia Trì thì bạn mới “KHÔNG LOẠN”, chứ không phải chúng ta dùng công phu tu tập của mình để đạt NHẤT TÂM BẤT LOẠN.
Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật. Nam Mô A Di Đà Phật.
Diệu Hậu PD.
Tuệ Tâm viết
Nam mô A Di Đà Phật.
Đợt này Tuệ Tâm bận quá, không có chút thời gian nào để biên tập. Bạn nếu có thời gian hãy tổng hợp các bài viết của mình thành các chủ đề riêng được không? Nếu được Tuệ Tâm sẽ post dưới dạng các bài viết để đến được với nhiều người hơn. Cảm ơn bạn!
Diệu Hậu.PD viết
@Tuệ Tâm Nam Mô A Di Đà Phật,
Con trân trọng cảm ơn Tuệ Tâm.
Con rất sẵn lòng chia sẻ lại tất cả file lưu các bài viết này. Vì nội dung các bài rất dài nên con xin phép được gửi toàn bộ qua file qua Email cho Tuệ Tâm.
Con đã phân sẵn các bài viết thành 3 nhóm chủ đề chính để Tuệ Tâm dễ theo dõi:
Nhóm 1: Phá Nghi Sinh Tín (Các bài đánh mạnh vào tư duy tự lực).
Nhóm 2: Hệ Thống Tư Tưởng Tổ Thiện Đạo (Bộ khung giáo lý cốt lõi).
Nhóm 3: Kinh Nghiệm Thực Hành (Chứng Minh Sự Cứu Độ).
Nhóm 4: NHÓM 4 TỨ THIẾP SỚ và NGUYỆN 18 (Tông Chỉ)
Con đã gửi mail cho Tuệ Tâm (tuetamhuong), Tuệ Tâm tiện kiểm tra hòm thư ạ.
– Mail gửi từ Nhu Thi Hau.
– Tên mail: TONG HOP CAC BAI PHAP MACH THUAN CHANH TO THIEN DAO.
Kính chúc Tuệ Tâm thân tâm an lạc, vạn sự cát tường.
Nam Mô A Di Đà Phật.
Tuệ Tâm viết
@Diệu Hậu.PD Nam mô A Di Đà Phật.