Chuyên niệm Phật, vãng sanh biết trước ngày giờ. Ngô Cửu Muội, vào năm 1992, đã được 83 tuổi, là người ở đội 14, thôn Thang Liên, làng Đường Thị, thành phố Trương Gia Cảng, tỉnh Giang Tô. Từ nhỏ bà hết lòng kính tin Phật Pháp, theo mẹ ăn chay niệm Phật.
Tháng Chạp Âm lịch năm 1992, bị bệnh nhẹ, bà dặn con gái là Chu Huệ Cầm gọi người anh và cháu trai ở xa, nhất định phải về nhà trong vòng ba ngày 15, 16, 17. Vào ngày 15, con trai và cháu nội đều về nhà. Bà mừng rõ trò chuyện cùng con cháu.
Ngày 17, bà nói với con gái:
– Hôm nay con nấu cơm sớm hơn mọi ngày nhé, trưa nay mẹ sẽ vãng sanh.
Đến mười giờ, con gái bà đi nấu cơm trưa. Con trai và cháu nội ngồi bên giường nói chuyện với bà. Bà còn kêu cháu nội niệm Phật A Di Đà. Một lát sau, bà bảo cháu nội gọi cô nó vào. Con gái Huệ Cầm vừa bước vào trong phòng bà, bà đưa tay lên vẫy chào tạm biệt con gái, rồi an nhiên vãng sanh.
(Tháng 3 năm 2001, Chu Huệ Cầm thuật, Tiền Ngọc Anh ghi)
Theo 100 Truyện niệm Phật cảm ứng – Pháp sư Huệ Tịnh& Tịnh Tông
Nguyễn Thị Minh Huệ viết
Nam mô A Di Đà Phật
Nhữ Thị Hậu viết
Kính Bạch Thầy Tuệ Tâm và các Liên Hữu đồng tu!
Bài Pháp “An Nhiên Tự Tại Vãng Sanh, do Chuyên niệm Phật mà biết trước ngày giờ”, là một Kết quả viên mãn khi chúng ta cả đời tin nhận và chuyên tâm xưng Niệm Danh Hiệu Nam Mô A Di Đà Phật.
Đạo lý trong mạch Thuần Chánh: “Ngay khi chúng ta niệm Danh Hiệu thì công đức vãng sanh đã được ghi nhận – tức Bình Sanh nghiệp thành”. Và đến khi “Lâm Chung Nghiệp Vãng Sanh đã Hoàn Tất”, là không phải ai cũng cảm nhận được ý này, nên có rất nhiều người tu tập cứ chạy rong ruổi với muôn hạnh, muôn pháp khác ở bên ngoài.
Có quan điểm cho rằng tu tập theo mạch Thuần Chánh của Tổ Thiện Đạo phải là Hạng Thượng Căn, chứ mình không đủ khả năng nên cứ mặc định rằng nó khó. Đây là một ý niệm sai lầm, tự làm chính mình ngăn cách với Phật A Di Đà. Và nó cũng không đúng với mục đích cứu độ của Ngài. Đức Phật A Di Đà “Chủ Động, Phát Nguyện, Cứu Độ, Tất Cả 10 Phương chúng sinh, Một Cách, Bình Đẳng, Vô Điều Kiện”.
Phân tích từng mệnh đề, chúng ta đều thấy rằng cả cụm từ “Chủ Động, Phát Nguyện, Cứu Độ, Tất Cả 10 Phương chúng sinh, Một Cách, Bình Đẳng, Vô Điều Kiện”, câu nào cũng vô cùng rõ ràng về nghĩa, về lý.
Danh Hiệu Nam Mô A Di Đà Phật mà Tỳ Kheo Pháp Tạng xây dựng lúc còn ở nhân địa tu tập đã đầy đủ, trọn vẹn, viên mãn, công đức để chúng ta được Vãng Sinh rồi. Thế nên khi thành tựu quả vị Chánh Giác lấy Danh Hiệu là A Di Đà Phật, Ngài mới nói: “Chúng sinh không cần phải tu tập thêm bất kỳ hạnh tu nào cả, mà chỉ cần xưng niệm Danh Hiệu của Ta, và muốn về Nước Ta là đủ”. Để đến được Niềm Tin ở ngưỡng này là một điều chúng ta phải hiểu rất rõ Nội Hàm của Bổn Nguyện thứ 18.
Tổ Thiện Đạo nói: “Tín Nguyện là bước ban đầu của Hạnh Xưng Danh. Tín Nguyện quy kết ở Hạnh Xưng Danh”. Vì thế chúng ta hiểu rằng Đức Phật A Di Đà tại sao lại chọn “Một Cách” để tất cả chúng sinh đồng chỉ cần dùng một Phương Pháp là Trì Danh (xưng danh hiệu bằng miệng), thì hết thảy đều tương ưng với ánh sáng Quang Minh nhiếp thủ của Ngài.
Tại sao nói Một Hạnh Xưng Danh vượt trên muôn hạnh? Và tại sao nói Xưng niệm Danh Hiệu Nam Mô A Di Đà Phật là Chánh Định Nghiệp trong pháp môn niệm Phật?
Đã nói đến chánh định nghiệp thì Xưng Danh là phương pháp duy nhất chắc chắn Vãng Sanh, vì phù hợp với Bổn Nguyện của Đức Phật A Di Đà.
-Xưng Niệm Danh Hiệu Nam Mô A Di Đà Phật là tiêu chuẩn áp dụng tu tập chung cho tất cả chúng sinh, là cách thức vô cùng từ bi, trí tuệ, và viên mãn.
-Đây cũng là một điểm mô tả về phương pháp cứu độ không còn gì dễ dàng hơn nữa.
-Chỉ có phương pháp Trì danh Hiệu Đức Phật A Di Đà mới thể hiện tột cùng sự cứu độ hết thảy chúng sinh mà không bỏ xót bất cứ một ai.
-Chỉ có phương pháp Trì danh, thì bản thân nội hàm trong câu Phật Hiệu mới đem hết toàn bộ công đức, lực dụng của nó.
Chúng ta phải nhìn từ đây mới lột tả được tận cùng Năng Lực của Phật A Di Đà. Thấy được công năng màu nhiệm của Danh Hiệu Nam Mô A Di Đà Phật. Thấy được tâm lượng từ bi cứu độ vô điều kiện của Ngài
Đối với Bổn Nguyện của Đức Phật A Di Đà, chúng sinh phải hiểu ràng: “Chỉ cần Xưng Danh thì Nhât Định Vãng Sanh” dụng tâm tu học như vậy mới là điều Ngài cần.
Tổ Thiện Đạo dạy niềm tin trong pháp môn niệm Phật là dụng công trên 2 vế: Phế bỏ mình và xác lập Phật, thì đó mới là niềm tin chân thật.
-Nghĩa là chúng sinh phàm phu trong đời ác trược dù có tu tập bằng cách nào, cũng không thể thoát ly. Nên phải hủy bỏ hết khả năng tu tập của mình.
-Trong 84 ngàn pháp môn đều không cứu được. Chỉ có duy nhất pháp môn niệm Phật nương tha lực cứu độ của Phật A Di Đà mới giúp mình giải thoát. Vì thế phải nương hoàn toàn vào năng lực của Đức Phật A Di Đà.
Hầu hết chúng ta chỉ đề cao phần Nương vào Lực của Phật, nhưng nếu không nhận ra bản thân mình bất lực thì không thể dồn hết niềm tin vào Tha lực Phật được. Vì chỉ khi hoàn toàn không còn tác ý đến việc dùng các khả năng của mình nữa, thì mới triệt để nương hết vào Lực Phật.
Khi nghe lời khai thị của Tổ Thiện Đạo, của các Tổ Sư theo dòng mạch này, và thẩm thấu được Hàm Ý của Bổn nguyện 18 thì tất cả các cánh cửa sẽ mở toang. Mạch này nói khó thì vô cùng khó, nói dễ thì cũng vô cùng dễ:
– Khó là rất ít người TIN vì nó vượt quá ngưỡng chấp nhận của chúng sinh (trong cái Khó ẩn chứa cái Dễ nhưng người ta lại không thể đồng tình với sự Dễ đó nên nó càng khó hơn. Các Tổ đi theo dòng mạch này đều nói: Đây là Pháp dễ tu, Pháp Dị Hành Đạo, Pháp Nương vào Thuyền, Pháp được 10 phương Chư Phật gì trì hộ niệm không thoái chuyển. Phật Di Đà lại đặc biệt ưu tiên cứu độ chúng sinh hạng hạ căn trước).
– Dễ vì chúng ta phải dụng công đúng như lời khai thị của Tổ Thiện Đạo: “Chúng sinh ở Cõi Ta Bà, sinh ra trong thời Ác Trược Ngũ Thế, muốn tu tập thoát lý sinh tử phải khế nhập từ việc phế bỏ tất cả các tác ý tự tu của bản thân (tức trở thành người không có khả năng gì hết, không biết gì hết, không hiểu gì hết, không học gì cả). => Thế nên tại sao những người tưởng như NGU lại Tự Tại Ra Đi là có đạo lý mà chúng ta phải hiểu.
Cảm thọ và tu tập được đến đây mới thấy thế nào là tha lực tuyệt đối một cách đúng nghĩa cả lý và sự.
Mạch này không hề khô khan, cứng nhắc như hàm ý nói về lý, về sự tu lại rất uyển chuyển bình dị, không gò bó, không ngăn cách.
Tóm lại: Trì Niệm DH Phật A Di Đà cầu VS CL, là phương pháp cuối cùng và duy nhất để chắc chắn hết thảy chúng sinh trong khắp pháp giới thoát ly sinh tử. Vì:
– Khế nhập với Bổn Nguyện của Phật A Di Đà.
– Phù hợp với Bản Hoài của Bổn Sư.
– Đồng thuận với sự tán thán của 10 phương chư Phật.
– Thể hiện tính nhất quán, xuyên suốt của cả 3 bộ kinh Tịnh Độ.
Và ngay cả khi Phật Pháp đã diệt tận, thì DH Nam Mô A Di Đà Phật vẫn còn trụ lại để cứu độ những chúng sinh cuối cùng.
———
Nam mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật. Nam Mô A Di Đà Phật.
Kính mong hết thảy chúng sinh khắp 10 phương đều nương theo Tha Lực Cứu Độ của Đức Phật A Di Đà.
Diệu Hậu.
Tuệ Tâm viết
Nam mô A Di Đà Phật.
Nhân Sinh viết
Nam Mô A Di Đà Phật
Cung Kính viết
Nam mô A Di Đà Phật
Nghe pháp môn này
Vui mừng hớn hở
Tôi được cứu rồi!
Thoát khổ ba cõi.
Cung Kính viết
Nam mô A Di Đà Phật
Thưa thầy, nghe những sách nói thuộc mạch của Tông Tổ, do quý thầy cô Ban Phiên dịch Huệ Quang dày công biên dịch và thu âm, nhất là với những sách thuộc hệ giáo nghĩa, con rất thích và có ý định chép lại thành sách chữ bản mềm để hỗ trợ những bạn đạo thích đọc hơn thích nghe hoặc đang trong hoàn cảnh khó khăn, đặc biệt là với những người bị người thân cản trở tu hành nên không thể nghe pháp công khai. Đối với họ việc đọc chính là cách tốt nhất để tiếp cận Phật pháp. Nhưng con còn e ngại không biết là có bị vướng bản quyền với bên nhà xuất bản không, rồi lại phải mang tội trộm pháp, nên vẫn đang cân nhắc. Con mong được nghe thầy chỉ bảo ạ.
Tuệ Tâm viết
Nam mô A Di Đà Phật.
Câu hỏi này trước đây cũng đã từng có người hỏi tương tự, lúc ấy Tuệ Tâm trả lời thế này: “Sách về Phật pháp, sách hướng thiện và các sách về nhân quả báo ứng, cả người viết và người dịch đều chỉ vì lợi lạc cho người. Các vị ấy đều chẳng tiếc sức mình, chỉ mong rộng truyền bá để lợi sanh, ấy cũng là tâm nguyện chung của những người học Phật chân chính. Vì thế nên chuyện bản quyền tuyệt chẳng có ai quan tâm đến làm gì. Nay bạn biên chép, photo tặng cho người thì cứ thế mà làm thôi, có danh lợi gì cho mình đâu mà phải bận tâm suy nghĩ? Trang web này phần lớn trích dẫn từ kinh sách. Chỉ cần có 1 người nhờ đó mà tỉnh ngộ quay đầu thì dù trăm ngàn người bảo vi phạm bản quyền, chửi mắng hay hủy báng, Tuệ Tâm tôi cũng hoan hỷ chấp nhận!”
Bạn cứ vững tin mà làm, không có gì phải e ngại cả nhé!
Cung Kính viết
Nam mô A Di Đà Phật
Con cảm ơn thầy nhiều, con xin tin tưởng vâng theo ạ.
Phạm Văn Duy viết
Kính Bạch thầy tuệ tâm thầy cho con hỏi con muốn dán miếng đề can 6 chữ hồng danh Phật lên phần mộ của bố con có đc ko ạ, ngoài mộ bố con có đặt máy năng lượng mặt trời niệm Phật, niệm sáu chữ hồng danh Phật của thầy thích Trí thoát và bài kinh địa tạng bồ tát bổn nguyện,con chân thành cảm ơn thầy nhờ trang web của thầy mà giúp con phá mê khai ngộ nhiều vô cùng con cảm ơn thầy nhiều.NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT 🪷
Tuệ Tâm viết
Nam mô A Di Đà Phật.
Dán đề can được bạn ạ. Còn máy niệm Phật năng lượng mặt trời, nên để phát niệm Phật tốt hơn.
Phạm văn duy viết
NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT
con cảm ơn thầy nhiều
NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT
Tuệ Tâm viết
Nam mô A Di Đà Phật.
Lê Thị Mỹ Châu viết
Nam mô A Di Đà Phật
________________
Từ vô thỉ trong quá khứ, có lẽ con đã gieo nhân duyên với Phật pháp nên đời này thật may mắn được biết đến pháp môn Tịnh độ.