“Tâm Tán Loạn” – ba chữ này từ lâu đã trở thành nỗi ám ảnh, rào cản tâm lý nặng nề đối với rất nhiều hành giả tu học Phật Pháp. Nhiều Phật tử vừa ngồi xuống niệm Phật được vài phút, thấy vọng tưởng khởi lên liền chán nản buông xuôi, hoặc luôn sống trong nỗi lo sợ triền miên rằng bản thân không trừ được tâm tán loạn thì sẽ mất phần vãng sanh. Sự thật có đáng sợ như vậy không? Bản chất của Pháp môn Tịnh Độ là gì? Video này sẽ giúp các bạn thấu suốt bản hoài Cứu độ của chư Phật, trút bỏ gánh nặng ngàn cân để việc niệm Phật thực sự trở thành niềm vui không ngằn mé.
CON NIỆM PHẬT NHƯNG TÂM TÁN LOẠN – PHẢI LÀM SAO?
Năm xưa có người đến hỏi Pháp Nhiên Thượng Nhân: Con niệm Phật mà tâm cứ tán loạn không biết làm sao đây? Ngài liền trả lời: Chuyện đó thì Pháp Nhiên này cũng làm không nổi. Tâm của hạng phàm phu làm sao mà không tán loạn được. Cũng chính vì thế mới gọi niệm Phật là Pháp Môn Dễ Tu. Ngài lại dạy: “Đã sinh làm người trong cõi dục giới tán địa này thì tâm đều tán loạn cả. Nếu bảo rằng phải bỏ cái tâm tán loạn mới vãng sanh được thì thật là vô lý. Tán tâm niệm Phật mà được vãng sanh, đó là chỗ siêu việt của Bản Nguyện vậy.
Cho nên nếu bạn niệm Phật mà tâm tán loạn ấy thì hãy nhớ lời Pháp Nhiên Thượng Nhân: Mặc kệ, cứ tán loạn mà niệm. Vì tâm tán loạn hay không ấy, không ảnh hưởng gì đến chuyện vãng sanh của ta cả. Còn nếu như bạn vẫn nghi ấy thì tôi dám khẳng định điều này mà không sợ vọng ngữ rằng: “không đè vọng tưởng phiền não, không thể vãng sanh” là một tiêu chuẩn vãng sanh do các pháp sư giảng kinh sáng tác ra, Phật không dạy như thế, Tổ cũng không ai dạy như thế cả!
*
Tôi cũng không biết vị nào sáng tác ra cái tiêu chuẩn vãng sanh cao tột cùng này, biến 1 pháp tu cực dễ thành một pháp tu siêu khó. Nó khiến cho người tu liên miên sống trong phiền não. Vì cứ hễ niệm Phật mà thấy tâm khởi vọng niệm liền lo lắng, hễ thấy 1 niệm sân liền hoang mang lo sợ chẳng được vãng sanh. Cả ngày hoang mang lo sợ như thế thì niệm Phật trở thành pháp tu phiền não mất rồi, an lạc ở đâu ra được nữa, thà không niệm Phật còn hơn. Mà kinh đâu có dạy như thế, Phật đâu có dạy như thế? Người mà đoạn trừ được vọng tưởng phiền não thì nhập vào dòng Thánh rồi, cần chi phải cầu vãng sanh nữa?
Nếu bạn không tin thì thử đọc tịnh độ tam kinh và kinh niệm Phật Ba la mật xem, có câu nào Phật dạy như thế hay chăng. Với tiêu chuẩn ấy thì trừ chư Tổ sư ra, không ai làm nổi, và với tiêu chuẩn ấy thì đường về cực lạc của chúng sanh bị bịt kín, và theo tiêu chuẩn ấy thì chúng ta tuyệt đường giải thoát, không có cơ hội nào cả. Và như thế thì chư Phật 10 phương ba đời, thêm chư Tổ sư đều phạm đại vọng ngữ hết. vì sao? Vì trong Tịnh Độ Tam Kinh và Niệm Phật Ba La Mật, Phật chỉ dạy niệm Phật nương nguyện lực Phật thì được vãng sanh, chư tổ thì ai cũng dạy niệm Phật là pháp dễ tu, dễ ra khỏi sanh tử bậc nhất cơ mà. Các ngài có bảo là không đè vọng tưởng phiền não thì không được vãng sanh đâu?
Tuệ Tâm 2026.
Minh Phước viết
Đa phần khi phát tâm Niệm Phật cầu sanh Cực Lạc mà bị vướng tâm tán loạn tùm lum, phiền não tự nhiên ở đâu vây quanh đánh phá, rồi lâu ngày nản chí thì trọng tâm vẫn là Tín Nguyện của người này có vấn đề. Nếu họ phát tâm mãnh liệt nương tựa bản nguyện xưng danh Phật A DI Đà, thịt nát xương tan cũng tin tuyệt đối Phật lực không thể nghĩ bàn, thì chắc chắn hiện tượng trên sẽ tan từng phần lớn rất nhanh chóng, đây là kinh nghiệm tu học riêng giờ con mới thấy rõ nên chia sẽ. Ngoài ra còn có 1 trợ hạnh khác, ( chỉ khuyến khích mấy vị nào đủ duyên thì làm ) đó là kiên trì phóng sanh trong khả năng của mình , và dâng đèn, dâng sen lễ Phật hồi hướng hết cho chúng sanh, oan gia trái chủ là tâm thức nó nhẹ nhàng tự nhiên, khỏi cần phải gồng mình mà tìm cách chống lại nó…
Khi hạ tầng phước đức, thân tứ đại ổn rồi, thì chuyên tu Niệm Phật theo hướng nương tựa sự cứu độ của Phật A DI ĐÀ thì rất dễ dàng, đây là sự thật, nay đủ duyên chia sẽ…. 100 ngàn kiếp xưa do chưa gặp được lời dạy của ngài Thiện Đạo, dù tín tâm , nhưng lại theo hướng tự lực mà giờ đây trầm luân, nhưng vẫn được Phật A DI ĐÀ NHỌC CÔNG bảo vệ cho an ổn để có cơ hội nhận vé vớt ngay thời mạt pháp này…..
Chừng nào bạn có gan mà phát nguyện nếu không tin bản nguyện xưng danh Phật A DI ĐÀ thì lập tức thần thức đọa ngay địa ngục không ngày ra. Thì ngày đó Tín Nguyện của bạn mới vững vàng, lúc này 1 ngày 1, 2 niệm cũng được Phật gia hộ từ công việc, sức khỏe, nhà cửa, đúng nghĩa Phước Cực Lạc nó truyền qua từ từ cho mình quen, mở đường vãng sanh sau này rất dễ dàng…
Nam Mô A DI ĐÀ PHẬT
Nguyện về Cực Lạc nguyện ngồi tòa sen.
Khi nào thành Phật mới vừa lòng con.
Tuệ Tâm viết
Nam mô A Di Đà Phật.
Nguyễn Thúy viết
Con chào Tuệ Tâm ạ , Tuệ Tâm ơi con niệm phật cũng tuy đến thời khóa thì con nhớ để vào niệm ạ nhưng khi xong thời khóa , trong sinh hoạt hằng ngày con cứ bị quên niệm phật á Tuệ Tâm , đôi lúc bẵng đi lâu mới sựt nhớ ra để niệm phật ạ , còn không thì con cứ bị cuốn theo chuyện đời ạ , tuệ tâm ơi con phải làm sao để có thể nhớ phật niệm phật trong sinh hoạt hằng ngày ạ , Nam Mô A Di Đà Phật ạ
Tuệ Tâm viết
Nam mô A Di Đà Phật.
Chỗ bạn mong muốn ấy gọi là niệm Lực. Nó chỉ có được khi bạn siêng năng niệm Phật mà thôi, không có cách gì khác cả. Cứ siêng niệm, lâu ngày sẽ có!
Nguyễn Thúy viết
@Tuệ Tâm Dạ vâng ạ , con cảm ơn Tuệ Tâm , Nam Mô A Di Đà Phật 🙏
Hiếu viết
Pháp sư TK đã giảng rồi. Niệm Phật đè phục được vọng tưởng thấp nhất đạt được công phu thành phiến, có thể tự tại vãng sanh ko cần chờ đến lúc chết, còn vọng niệm niệm Phật nếu buông bỏ được hết lúc lâm chung Phật cũng sẽ tiếp dẫn. Không biết có phải như vậy ko Tuệ Tâm.
Tuệ Tâm viết
Nam mô A Di Đà Phật.
Ở đây không có đúng hay sai, mà là ở chỗ này: Pháp sư giảng cao siêu quá, Ngài làm thì được nhưng chúng sanh thì không ai làm được cả! Tuệ Tâm niệm Phật mấy chục năm, 1 tí vọng niệm cũng chẳng đè được. Vì thế ai muốn cao siêu thì cứ tu theo ngài ấy, còn Tuệ Tâm tự biết mình nghiệp sâu chướng nặng, chẳng dám ham cao chuộng xa nên chỉ y cứ theo Tổ Thiện Đạo mà niệm Phật mà thôi bạn ạ!