Phương Pháp niệm Phật - Phần cuối - Pháp Sư Huệ Tịnh giảng

Xưng danh niệm Phật có ba loại: 1. Tự lực niệm Phật. 2. Vừa dùng tự lực vừa dùng Tha lực niệm Phật. 3. Chỉ thuần dùng Tha lực niệm Phật.

Tự lực niệm Phật là xem câu “Nam mô A Di Đà Phật” như tất cả các thiện nghiệp khác, đồng quan trọng như nhau, cho rằng công đức của câu “Nam mô A Di Đà Phật” có công đức ngang bằng các thiện nghiệp khác như, hành hương, bái sám, tụng kinh, bố thí, trì giới…Dùng quan niệm này mà niệm Phật, đồng thời hành các việc thiện lành, sau đó hồi hướng công đức về Cực Lạc để cầu vãng sanh. Do không hiểu Phật hiệu là vạn đức hồng danh, mà đem giá trị của câu Phật hiệu này xem như giá trí của các công đức khác. Trong lòng mang các trạng thái tâm lý này, vừa niệm Phật vừa tu các công đức khác để hồi hướng. Đây gọi là Tự Lực Niệm Phật.

*

Ngoài ra nhiều người cũng hiểu sự mầu nhiệm của câu Phật hiệu nhưng cố chấp cho rằng phải niệm đến công phu thành phiến, phải niệm đến hàng phục vọng tưởng, không đến lý Nhất Tâm Bất Loạn cũng phải có Sự Nhất Tâm Bất Loạn, Không có phá Tư Hoặc cũng phải Đoạn Kiến Hoặc. Nếu không thì cũng phải Công Phu Thành Phiến, thức ngủ nhất như. Có được công phu này, lúc lâm chung mới có Chánh Niệm Hiện Tiền để đảm bảo vãng sanh. Đây gọi là Vừa Dùng Tự Lực vừa dùng Tha Lực.

Phàm phu chúng ta dùng tâm tạp loạn niệm Phật có ảnh hưởng đến việc vãng sanh hay không? Không ảnh hưởng, một chút cũng không có! Chúng ta đều là phàm phu, đều tràn đầy tham sân si. Đây là bản chất của Phàm Phu. Nếu chẳng phải vậy thì đã không sanh vào cõi nhân gian uế trược này. Vì nếu Tâm Định đã sanh về làm Thiên Chúng nơi các cõi trời, còn phàm phu đầy rẫy phiền trược bọn ta mới sanh vào cõi Ta Bà này. Từ bé đến già, tham sân si thế nào vẫn y nguyên như thế. Cho nên Tịnh Nghiệp Tam Phước chúng ta vô phần sở hữu…

Tuệ Tâm 2023.

5/5 - (3 bình chọn)

*

Bài viết liên quan

Reader Interactions

Để lại một bình luận Hủy