Pháp sư Tịnh Tông vấn đáp là toàn bộ các câu trả lời của Pháp Sư Tịnh Tông dành cho các vấn đề mà Phật tử sơ cơ còn lăn tăn vướng mắc trong quá trình tu tập. Đây là phần giải đáp vô cùng giá trị, phá nghi nan cho những người còn bị bám chấp về Pháp Môn Tịnh Độ.
1. Vì sao người niệm Phật thì nhiều mà người vãng sanh lại ít?
2. Vì sao nên niệm sáu chữ “Nam mô A Di Đà Phật” mà không nên niệm bốn chữ “A Di Đà Phật”.
3. Nên chọn cách niệm nào trong các phương pháp niệm Phật như niệm to, niệm nhỏ, niệm thầm và Kim Cang Trì. ….
10. Làm thế nào để biết được một người đã được vãng sanh hay chưa?
11. Không xuất hiện thoại tướng vãng sanh liệu có được vãng sanh hay không?
12. Chuyên tu niệm Phật thì nên thiết lập Phật đường như thế nào?
Tuệ Tâm 2023.
T viết
Nam Mô A Di Đà Phật con chào thầy con có hai vấn đề xin thầy chỉ dạy.Con niệm Phật hàng ngày nhưng tâm con nó cứ chạy lung tung nghĩ chuyện đông chuyện tây nhiều khi quên luôn mình đang niệm Phật miệng niệm Phật tâm chạy khắp thế giới con không biết phải làm sao
Con ngoài niệm trong ngày con niệm thêm hai thời khóa sáng tối sáng 5 giờ tối 8 giờ con ngồi trên giường để niệm thầm con có mở file niệm Phật thầy chia sẻ và đeo tai nghe để niệm Theo vì nhà con không rõ rộng sợ ảnh hưởng tới người khác con chưa có gia đình chỉ ngủ một mình thôi,con niệm Phật như vậy có được không thầy
Mong thầy hoan hỷ chỉ dạy.Nam Mô A Di Đà Phật
Tuệ Tâm viết
Nam mô A Di Đà Phật!
Chuyện vọng niệm sanh khởi thì Tuệ Tâm cũng thế mà thôi, không riêng gì bạn cả đâu, chớ có lo lắng vì nó chẳng ảnh hưởng gì đến chuyện vãng sanh của ta cả. Bạn cứ kiên trì thực hành, lâu ngày chày tháng nó sẽ ít dần đi. Việc niệm Phật của bạn như vậy là thuận theo hoàn cảnh, tốt chứ không có sao cả. Niệm Phật là pháp không có hình thức, cho nên ở đâu, lúc nào cũng đều niệm được. Mong bạn vững tin hành trì!
PD. Diệu Hậu viết
NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT!
Kính bạch Thầy, con cũng nhất trí với ý kiến của Thầy.
BÀI “Người thợ rèn vừa làm việc vừa dùng tâm tán loạn niệm Phật” biết thời gian lâm chung là một biểu pháp (đăng ngày 22/04/2025).
Do đó Tâm tán loạn, hay vọng niệm không phải là vấn đề chúng ta cần băn khoăn mà vấn đề chúng ta phải Tin rằng: XƯNG NIỆM DANH HIỆU NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT NHẤT ĐỊNH VÃNG SANH.
Tại sao ở Mạch Thuần Chánh lại nói chỉ cần Xưng Niệm DH Nam Mô A Di Đà Phật là đầy đủ Tín Nguyện Hạnh để được Vãng Sanh?
Pháp môn Tịnh Độ cầu vãng sanh Tây Phương Cực Lạc, là pháp xưng niệm và nương vào Danh Hiệu của Đức Phật A Di Đà.
– Vậy Danh Hiệu Phật A Di Đà từ đâu mà có?
– Danh Hiệu Phật A Di Đà vì sao lại tròn đầy viền mãn công đức vãng sanh?
– Vì sao phải dùng công đức của Phật A Di Đà thì mới được vãng sanh?
Đức Phật A Di Đà là Cổ Phật, Ngài đã thành Phật từ vô lượng kiếp rồi chứ không phải chỉ 10 kiếp. 10 kiếp trước là Ngài Thị hiện làm tỳ kheo Pháp Tạng để thành tựu 48 Nguyện Cứu Độ chúng sinh. Ngài là Cổ Phật càng chứng minh được tâm lượng và năng lực cứu độ của Ngài là vô cùng từ bi, sâu rộng và vĩ đại. Khi quán chiếu căn cơ của tất cả chúng sinh Ngài thấy rằng thời mạt pháp chúng sinh nghiệp chướng sâu nặng, trầm luân sinh tử từ vô lượng kiếp, nên dù có tu tập bằng cách nào cũng không thể thoát ra.
(Muốn thoát ly sinh tử phải dùng công đức vô tướng, nhưng chúng sinh trong cõi ta bà đều là chúng sinh phàm phu ác cơ, không thể làm nổi công đức này. Chỉ có công đức của Đức Phật A Di Đà mới là công đức Vô Tướng, vì thế để cứu độ chúng sinh Ngài đã trải qua 5 kiếp tư duy quán sát và vô lượng kiếp tu tập để tích lũy công đức, rồi Ngài chuyển công đức đó thành Danh Hiệu hữu tướng để trao cho chúng sinh. Chúng sinh nghe Danh hiệu rồi quy mạng xưng danh, thì sẽ hiện khởi Tín tâm trong tâm của chúng sinh. Cho nên niệm Danh Hiệu Ngài chính là chấp tướng Danh Hiệu để có công đức).
Đây là điểm khế nhập niềm tin quan trọng nhất về công đức của Danh Hiệu Nam Mô A Di Đà Phật.
Danh Hiệu Nam Mô A Di Đà Phật chính là Tín Nguyện Hạnh.
Nam Mô: có nghĩa là Quy Mạng, cũng có nghĩa là Phát Nguyện Hồi Hướng.
-Quy Mạng tức: Tín
-Phát Nguyện Hồi Hướng tức: Nguyện.
-A Di Đà Phật là: Hạnh Phật
Trong pháp môn Tịnh Độ có một danh từ, gọi là “Văng sanh Chánh giác, cơ pháp nhất thể”. Việc vãng sanh của chúng ta thành tựu nhất thể với Chánh giác của đức Phật A-di-đà.
Cơ là khả năng của chúng sinh, Pháp là sự cứu độ của Phật A Di Đà. Đây là một sự tương quan không thể thiếu giữa ánh sáng Nhiếp Thủ của Phật A Di Đà và Tâm chúng sinh khi chúng sinh xưng niệm Danh Hiệu của Ngài.
Thế nào là tương quan: Đức Phật A Di Đà ngày đêm phóng Quang Minh đi tìm chúng sinh Niệm Phật nhiếp thủ mãi không bỏ. Chúng sinh phát khởi Tín tâm niệm Danh Hiệu Ngài thì Tâm Phật luôn ở trong Tâm chúng sinh, đó là sự liên kết dung hòa trên cùng một thể sinh mạng. Khi chúng sinh niệm DH và tin nhận sự cứu độ của Ngài, thì tất cả sự tu tập từ vô lượng kiếp mà Phật đã tích lũy trong Danh Hiệu, sẽ chuyển ngay sang cho chúng sinh (nút chuyển giao công đức này phụ thuộc hoàn toàn vào: Niềm Tin của chúng sinh. TIN thì sẽ ĐƯỢC).
Hàm ý của Bổn nguyện 18 có nói: Chúng sinh Xưng Danh thì nhất định vãng sanh -> Đây là: TIN thì sẽ ĐƯỢC.
Xưng Niệm DH là phương pháp duy nhất cứu độ hết thảy các loại căn cơ, là Tiêu Chuẩn Chung mà Phật Di Đà áp dụng cho tất cả. Xưng Danh là cách thực tế nhất, đơn giản nhất, dễ dàng nhất, thuận lợi nhất vì phải tính từ căn cơ thấp nhất, hạ liệt nhất để làm điểm bắt đầu cho mục tiêu cứu độ nên nó là minh chứng cho Tâm Từ Bi Vô lượng của Phật A Di Đà.
Pháp môn này là pháp dễ tu, Đức Phật A Di Đà chủ động phát nguyện cứu độ khắp pháp giới chúng sinh một cách bình đẳng vô điều kiện. Vô điều kiện là bất kỳ thế nào Ngài cũng cứu và tất cả đều được cứu một cách không phân biệt. Đây là dễ.
Bổn nguyện nhằm cứu độ hết thảy căn cơ thiện ác, lợi độn. Chúng sinh tùy vào khả năng, hoàn cảnh điều kiện của mình, mình đang là thế nào thì cứ như vậy mà tu. Đây là dễ.
Không luận công phu sâu cạn, không nói về tội phước, không căn cứ vào tâm tán tịnh, không can hệ số niệm nhiều ít. Nghề nghiệp nào cũng tu được, đối tượng nào cũng tu được, nam nữ già trẻ, độn căn lợi căn đều tu được. Đây là dễ.
Công năng, công đức lực dụng của câu PH mới là nhân tố để đưa chúng sinh về CL, chứ không phải chúng sinh gò mình tu tập. Đây là dễ.
Do đó nếu chúng ta KHÔNG THỂ THAY ĐỔI NGUYÊN TRẠNG, thì cứ GIỮ TÂM THÁI HIỆN TẠI mà Nhất Hướng Chuyên Xưng. Tức là không cần để ý đến sự tham sân của mình, không cần đế ý đến vọng tưởng tán loạn, không cần quan tâm đến phiền não tội chướng mà cứ NGẨNG ĐẦU bước trên con đường tốt của Nguyện Lực Phật, chỉ nương vào sự từ bi cứu độ của A-di-đà, đó gọi là ‘tin thuận theo ý của Đức Phật A-di-đà và Đức Thích Tôn.
Chúng ta không cần phải dùng công phu để gạt bỏ những tập khí, những phiền muộn, cũng không phải cố đè nén những vọng tưởng tạp niệm. Tổ Thiện Đạo nói mình phải lấy nền tảng từ căn cơ hạ liệt để tu tập vì đó là căn nguyên gốc gác của chúng sinh luân hồi.
Dụng công như vậy tâm thái vô cùng an lạc. Miệng niệm là tâm đã an rồi, nương một cách tự nhiên chứ không cần phải gằn để niệm, không cần phải ép để niệm.
Gằn và ép là một trạng thái cố đưa Danh Hiệu vào để làm át đi những gì còn đang vướng trong tâm, đó là cách tu tập của người tự lực.
Tổ dạy tiếp: Chúng sinh phàm phu cõi Ta Bà đời ác trược, tạo nghiệp từ vô lượng kiếp, không có cách nào để tự tu nên phải nương tựa hết vào Phật. Phải tin vào công năng cứu độ của Danh Hiệu Phật. Tin thế nào: “Xưng Niệm Danh Hiệu Nam Mô A Di Đà Phật Chắc Chắn Vãng Sanh”.
Kinh Vô Lượng Thọ nói: “Oai thần và quang minh của Phật A Di Đà tối tôn đệ nhất, quang minh của chư Phật khác chẳng sánh kịp”.
Tiếp đó Quán Kinh ghi: “Ánh sáng chiếu khắp mười phương thế giới, thâu nhiếp chúng sanh niệm Phật mãi không bỏ”.
Và trong Kinh A Di Đà cũng mô tả: “Đức Phật đó, hào quang sáng chói vô lượng, soi suốt các cõi nước trong mười phương không bị chướng ngại vì thế nên hiệu là A Di Đà”.
Đức Phật A Di Đà dùng danh hiệu của Ngài để nhiếp hóa chúng sinh, Danh Hiệu chính là Quang Minh của Ngài. Niệm Danh Hiệu Phật A Di Đà giúp chúng sinh tiếp xúc với ánh sáng từ bi vô lượng của Ngài, vì thế việc niệm danh hiệu “Nam Mô A Di Đà Phật” là cách để chúng sinh kết nối với sóng tiếp dẫn của Ngài, phương pháp tiếp cận này gọi là ‘trực lai’ (thẳng đến) tức là không cần đi đường vòng xa xôi.
Trong kinh A Di Đà, phần 6 có nói: “Đã nguyện đã sanh, nay nguyện nay sanh, sẽ nguyện sẽ sanh”(đó là sự đảm bảo của Phật Thích Ca).
Trong mạch của Tổ Thiện đạo có 2 ý đặc trưng phù hợp với đoạn Kinh trên đó là Bình sanh nghiệp thành và Lâm chung nghiệp thành.
– Bình sanh nghiệp thành, là ngay khi mình niệm Phật, thì công đức vs đã được ghi nhận.
– Lâm chung nghiệp thành là lúc mãn báo thân, nghiệp vãng sanh hoàn tất và Phật đến đón.
→ Vì sao lâm chung quyết định vãng sanh?
Tổ Pháp Nhiên nói: Có năm điều quyết định chuyện vãng sinh:
1. Bổn Nguyện của Đức A Di Đà quyết định.
2. Lời dạy của Đức Thích Ca quyết định.
3. Sự chứng minh của Chư Phật quyết định.
4. Giáo thích của Tổ Thiện Đạo quyết định.
5. Tín tâm của chúng ta quyết định.
Tư tưởng của đs Thiện Đạo căn cứ vào Hạnh để xác lập Tín Nguyện. Bổn Nguyện của Phật A Di Đà cũng chỉ cần chúng sinh niệm Danh Hiệu của Ngài mà thôi. Bản thân của Nam Mô A Di Đà Phật cũng đã đầy đủ Tín Nguyện Hạnh rồi. Vì thế chúng sinh Xưng Danh thì Chắc Chắn Vãng Sanh.
Chúng ta tu tập theo Mạch Thuần Chánh của Tổ Thiện Đạo là chúng ta đã Trạch Pháp đúng cho lộ trình giải thoát của mình vì sao vây? Đây là MẠCH GỐC được truyền thừa nguyên vẹn từ giáo nghĩa của đức Bổn Sư, không pha tạp, không sửa đổi, không thêm bớt qua Bồ Tát Long Thọ, Bồ Tát Thiên Thân tại Ấn Độ, sau đó tiếp tục truyền qua Trung Quốc là Tổ Đàm Loan, Tổ Đạo Xước, Tổ Thiện Đạo. Mạch pháp chạy thuần túy đúng theo Bổn Nguyện cứu độ của Đức Phật A Di Đà và bản hoài của Đức Thích Ca. Là pháp cứu độ hết thảy chúng sinh một cách chủ động, bình đẳng, vô điều kiện nên chắc chắn sẽ được VS, do đó không thể nào là pháp khó tu.
Khi chúng ta nắm được:
– Danh Hiệu Nam Mô A Di Đà Phật từ đâu mà có.
-Vì sao DH của Ngài đã tròn đầy viền mãn công đức.
-Vì sao lại phải dùng công đức của Phật A Di Đà thì mới được VS.
Nghĩa là chúng ta đã tương thông được với Tâm nguyện cứu độ của Ngài. Thì việc Xưng niệm DH của Ngài chính là đã y giáo lời dạy của Đức Thích Ca. Như vậy 10 phương chư Phật sẽ đồng hộ niệm cho quá trình tu tập của mình một cách trọn vẹn.
“xưng danh nhất định vãng sanh” là một lời khẳng định về sự chắc chắn vãng sanh khi niệm Phật, dựa trên lòng tin và sự y cứ vào nguyện lực của Phật A Di Đà.
Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật. Nam Mô A Di Đà Phật!
Diệu Hậu!
Tuệ Tâm viết
Nam mô A Di Đà Phật.
Cung Kính viết
Nam mô A Di Đà Phật
Con vừa nghe Pháp vừa niệm Phật được không ạ (niệm Phật trong lúc đang nghe Pháp). Hay lúc nghe Pháp thì chỉ chuyên nghe Pháp, lúc niệm Phật thì chỉ chuyên niệm Phật?
Con xin cám ơn ạ.
Tuệ Tâm viết
Nam mô A Di Đà Phật!
Bạn chuyên một thứ sẽ thu được nhiều lợi ích hơn.
Cung Kính viết
Nam mô A Di Đà Phật
Con xin ghi nhớ lời dạy của Tuệ Tâm ạ.
Tuệ Tâm viết
Nam mô A Di Đà Phật.